卷第二　风操　慕贤

风操第六

吾观礼经，圣人之教：箕帚〔一〕匕箸〔二〕，咳唾〔三〕唯诺〔四〕，执烛〔五〕沃盥〔六〕，皆有节文〔七〕，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操〔八〕。而家门〔九〕颇有不同，所见互称长短；然其阡陌〔一０〕，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中〔一一〕，不劳翰墨〔一二〕。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录〔一三〕，以传示子孙。

〔一〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者；以箕自乡而扱之。’”

〔二〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘饭黍毋以箸。’”

〔三〕赵曦明曰：“礼记内则：‘在父母舅姑之所，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。’”

〔四〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘抠衣趋隅，必慎唯诺；父召无诺，先生召无诺，唯而起。’”案：郑玄注：“慎唯诺者，不先举，见问乃应。”

〔五〕赵曦明曰：“礼记少仪：‘执烛，不让不辞不歌。’”卢文弨曰：“管子弟子职：‘昏，将举火，执烛隅坐，错总之法：横于坐所，栉之远近，乃承厥火，居句如矩，蒸间容蒸，然者处下，捧碗以为绪，右手执烛，左手正栉，有堕代烛。’案：栉亦作堲，谓烛烬；绪亦烛之烬也。堕，倦也，倦则易一人代之。”

〔六〕赵曦明曰：“礼记内则：‘进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾，问所欲而敬进之。’”

〔七〕“节文”，各本皆作“节度”，涉下文而误，今从宋本。礼记坊记曰：“礼者，因人之情，而为之节文，以为民坊者也。”史记礼书：“事有宜适，礼有节文。”此颜氏所本。

〔八〕风操，谓风度节操。晋书裴秀传：“少好学，有风操。”又王劭传：“美姿容，有风操。”

〔九〕后汉书皇甫规传：“刘佑、冯绲、赵典、尹勋，正直多怨，流放家门。”南史萧引传：“引曰：‘吾家再世为始兴郡，遗爱在人，政可南行，以存家门耳。’”家门，犹今言家庭。

〔一０〕阡陌，即途径义。汉书叙例：“澄荡愆违，审定阡陌。”法书要录十王羲之帖云：“前试论意，久欲呈，多疾，愦愦，遂忘，致今送；愿因暇日，可垂试省。大期贤达兴废之道，不审谓粗得阡陌否？”艺文类聚二引李颙雷赋：“来无辙迹，去无阡陌。”宋书王微传，微以书告弟僧谦灵曰：“书此数纸，无复词理，略道阡陌，万不写一。”广弘明集十六范泰与谢侍中书：“见炽公阡陌如卿；问栖僧于山，诚是美事。”宋书郑鲜之传载滕羡仕宦议云：“举其阡陌，皆可略言矣。”南齐书张融传载融门律自序：“政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。”以“阡陌”与“途路”对文，其义可知。

〔一一〕赵曦明曰：“荀子劝学篇：‘蓬生麻中，不扶而直。’亦见大戴礼记。”器案：大戴礼记见曾子制言上，又见说苑谈丛篇及论衡程材、率性二篇。

〔一二〕翰墨，谓笔墨。文选杨子云长杨赋序：“上长杨赋，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以讽。”

注：“韦昭曰：‘翰，笔也。’梁简文帝昭明太子集序：“下国远征，殷勤于翰墨。”器案：此两句文义不贯，疑当作“蓬生麻中，不扶自直；□□□□，不劳翰墨”，今本脱二句八字，义不可通。大戴礼曾子制言上：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑。”是其证。抑或“翰墨”是“绳墨”之误，言蓬生麻中，不劳绳墨而自直，即不扶自直之意也。

〔一三〕“录”字宋本无，各本俱有，今据补。

礼曰：“见似目瞿，闻名心瞿〔一〕。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳〔二〕。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳〔三〕。”益知〔四〕闻名，须有消息〔五〕，不必期于颠沛而走也〔六〕。梁世谢举〔七〕，甚有声誉，闻讳必哭〔八〕，为世所讥。又有〔九〕臧逢世〔一０〕，臧严之子也，〔一一〕笃学修行，不坠门风〔一二〕；孝元经牧江州〔一三〕，遣往建昌〔一四〕督事，郡县民庶，竞修笺书〔一五〕，朝夕辐辏〔一六〕，几案〔一七〕盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇〔一八〕，竟以不办而还。此并过事也。

〔一〕颜本注：“瞿，音惧，惊也。出杂记。”赵曦明注亦引礼记杂记，并引郑玄注曰：“似谓容貌似其父母，名与亲同。”

〔二〕“耳”，宋本作“尔”。器案：世说新语任诞篇：“桓南郡被召作太子洗马，船泊荻渚；王大服散后，已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右，令温酒来。桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯我家讳，何预卿事？’王叹曰：‘灵宝故自达。’”桓南郡谓桓玄，玄父温，故以王令左右“温酒”，为犯其家讳，而流涕呜咽也。

〔三〕文见礼记曲礼上，郑玄注云：“君所无私讳，谓臣言于君前，不辟家讳，尊无二；临文不讳，为其失事正；庙中不讳，为有事于高祖，则不讳曾祖以下，尊无二也，于下则讳上。”

〔四〕“益知”，各本皆作“盖知”，今从抱经堂校定本校改。

〔五〕吴梅曰：“消息谓时地。”器案：本书文章篇：“当务从容消息之。”书证篇：“考校是非，特须消息。”是消息为颜氏习用语。寻汉、魏、六朝人消息都作斟酌义用。古钞本玉篇水部消下云：“野王案：消息犹斟酌也。”类聚五十五杜笃书槴赋：“承尊者之至意，惟高下而消息。”古文苑郦炎遗命书：“消息汝躬，调和汝体。”续汉书百官志注引风俗通：“啬者，省也；夫者，赋也；言消息百姓，均其赋役。”后汉书郑弘传注引谢承后汉书：“消息繇赋，政不烦苛。”晋书华峤传：“帝手诏报曰：‘辄自消息，无所为虑。’”陆云与兄平原书：“兄常欲其作诗文，独未作此曹语，若消息小往，愿兄可试作之。”又云：“愿当日消息。”晋书慕容超载记：“超下书议复肉刑：‘其令博士已上参考旧事，依吕刑及汉、魏、晋律令，消息增损，议成燕律。’”宋书王弘传：“弘上书言：‘役召之应，存乎消息。’”魏书苏绰传：“绰奏行六条诏书曰：‘善为政者，必消息时宜，而适烦简之中。’”又崔光傳■鴻傳：“鸿大考百寮议：‘虽明旨已行，犹宜消息。’”义俱用为斟酌。

〔六〕吴梅曰：“走谓避匿也。”器案：南史谢超宗传：“道隆武人无识，正触其父名，曰：‘旦侍宴至尊，说君有凤毛。’超宗徒跣还内。道隆谓检觅毛，至闇待不得，乃去。”又王慈传：“谢凤子超宗尝候僧虔，仍往东斋诣慈，慈正学书，未即放笔。超宗曰：‘卿书何如虔公？’慈曰：‘慈书比大人，如鸡之比凤。’超宗狼狈而退。”又王亮传：“时有晋陵令沈巑之，性粗疏，好犯亮讳，亮不堪，遂启代之。巑之怏怏，乃造坐云：‘下官以犯讳被代，未知明府讳若为攸字，当作无骹尊傍犬，为犬傍无骹尊？若是有心攸？无心攸？乞告示。’亮不履下床跣而走。巑之抚掌大笑而去。”此之闻讳而徒跣，而狼狈，而跣走，即之推所谓颠沛而走也。

〔七〕御览五六二引“梁”作“近”。赵曦明曰：“梁书谢举传：‘举字言扬，中书令览之弟，幼好学，能清言，与览齐名。’”

〔八〕类说“哭”作“忌”。案：齐东野语四避讳：“梁谢举闻家讳必哭。”即本此文。

〔九〕各本俱无“有”字，宋本有，今从之。

〔一０〕卢文弨曰：“案：南史臧焘傳■載諸臧，無逢世名。”

〔一一〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘臧严，字彦威，幼有孝性，居父忧，以毁闻。孤贫勤学，行止书卷不离于手。’”抱经堂本脱“也”字，今据各本补。

〔一二〕周书王罴王述传论：“述不陨门风，亦足称也。”

〔一三〕赵曦明曰：“梁书元帝纪：‘大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。’”

〔一四〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘九江郡旧曰江州。’‘豫章郡统县四。’有建昌县。”

〔一五〕“笺”，从宋本、鲍本；余本及事文类聚后三、天中记二四作“笺”，卢文弨曰：“笺，亦作笺，博物志：‘郑康成注毛诗曰笺，毛公尝为北海相，郑是此郡人，故以为敬。’案：文选所载笺，皆与王侯书，盖表之次也。”

〔一六〕卢文弨曰：“辐辏，言如车辐之聚于毂也。老子：‘三十辐共一毂。’”

〔一七〕姜宸英湛园札记一：“齐高元荣学尚有文才，长于几案。又薛庆之颇有学业，闲解几案。几案恐是案牍解。”吳承仕■齋讀書記曰：“今名官中文件簿籍为案卷，或曰案件，或曰档案，亦有单称为案者，盖文书计帐，皆就几案上作之，后遂以几案为文件之称。此事盖起于南北朝，北史：‘高元荣有文才，长于几案。’又：‘薛庆之颇有学业，闲解几案。’又：‘邢昕号有才藻，兼长几案。自孝昌之后，天下多务，世人竞以吏事取达，文学大衰。’又：‘世隆留心几案，遂有了解之名。’凡云几案者，皆指律令程序掾史简牍言之。其实文章学问，亦几案间事也；其时，乃以几案与文学对言，明以几案为吏事之专名，盖已久矣。”

〔一八〕器案：唐刘驾上巳日诗：“物情重此节。”物情，即谓人情。古代谓人为物，国语周语：“女三为粲，今以美物归汝，而何德以堪之。”美物谓美人也。史记周本纪：“纣大说曰：‘此一物足以释西伯。’”索隐：“一物，谓■氏之美女也。”南齐书焦度传：“见度身形黑壮，谓师伯曰：‘真健物也。’”健物，犹言健儿，刘劭有人物志，即论人之作也。盖单言之曰物，复言之则曰人物也。