卷第五　省事　止足　诫兵　养生　归心 − 颜氏家训 − 精品书库 − 在线读书 − 文化博览 − 宣讲家网

省事第十二〔一〕

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患

〔二〕。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指

〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。

〔一〕郝懿行曰：“省，读所景切。省事，言不费事也。”

〔二〕说苑敬慎篇：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。’”案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：“皇览云：‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。

〔三〕郝懿行曰：“‘指’当为‘趾’字之讹。”

〔四〕卢文弨曰：“大戴礼易本命篇：‘四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。’汉书董仲舒传：‘夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。’傅读曰附。”

〔五〕执，宋本作“熟”。案：吕氏春秋有执一篇，云：“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”，不可从。

〔六〕鼫，原作“鼯”，赵曦明曰：“‘鼯’当作‘鼫’，尔雅释兽：‘鼫鼠。’注：‘形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。’说文：‘鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”卢文弨曰：“尔雅释文：‘鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行曰：“困学纪闻卷五云：‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：“鼫鼠五能，不能成一伎术。”’”器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：“鼫鼠五能，不能成伎。”王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”荀子劝学篇：“梧鼠五伎而穷。”杨倞注：“‘梧鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学篇：“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作“鼫”为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。

〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：“性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”

〔八〕卢文弨曰：“营综，谓多所经营综理也。说文：‘综，机理也。子宋切。’”器案：晋书王羲之传：“羲之与殷浩书：‘知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。’”

〔九〕杂艺篇：“真草书迹。”又：“书迹鄙陋。”书迹，犹言书体墨迹也。

〔一０〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案：周礼天官医师：“岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。”注：“全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。”

〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。

〔一二〕卢文弨曰：“棋，围棋。博，六博。”

〔一三〕“胡书”二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：“河南有胡书之碣。”广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：“大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。

〔一四〕卢文弨曰：“北齐书祖珽传：‘陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者，皆当时所尚也。”

〔一五〕卢文弨曰：“神仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。”

〔一六〕卢文弨曰：“梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：‘梗概，不纤密。’”

〔一七〕黄帝内经：“心者，君主之官，神明出焉。”

〔一八〕论语为政篇：“攻乎异端，斯害也已。”

上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚

〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸■糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧■尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也

〔一九〕。

〔一〕赵曦明曰：“案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”

〔二〕文心雕龙章表篇：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞：“今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”

〔三〕史记苏秦传：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰：“说，舒芮切。”

〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，读左传“贾余勇”之贾。

〔五〕论语为政篇：“子张学干禄。”集解：“干，求也。禄，禄位也。”

〔六〕丝毫，宋本、朱本作“私毫”，未可从。

〔七〕卢文弨曰：“不省，不见省也。”

〔八〕卢文弨曰：“不赀，亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传：‘不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。’”器案：通鉴五０胡注云：“赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。”

〔九〕赵曦明曰：“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：‘严助，会稽吴人。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：“公皆安在？何相见之晚！”皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰：“吾丘音虞丘，主父音主甫。”

〔一０〕论语子路篇：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”包注：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”尚书秦誓：“如有一介臣。”释文：“一介，耿介一心端悫者。”案：别解“一介”作“耿介”，盖本此。

〔一一〕卢文弨曰：“瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。”器案：楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”补注：“在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。”拾遗记六后汉录曰：“夫丹石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。”

〔一二〕汉书地理志下：“矜夸功名。”黄叔琳曰：“做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。”

〔一三〕文选三国名臣赞序：“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰：“经略，经营也。”

〔一四〕■糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作“糠■”。卢文弨曰：“庄子逍遥游释文：‘■糠又作秕糠，犹烦碎。’”

〔一五〕穴，原作“■”，今据郝、李说校改。卢文弨曰：“迂回丛■，言所值之不能一途。■，而陇切。”郝懿行曰：“案韩诗云：‘谋猷回穴。’文选班固幽通赋用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。祸福相反。’”李详曰：“案：‘■’当作‘穴’，文选幽通赋：‘叛回穴其若兹。’曹大家注：‘回，邪也；穴，辟也。韩诗：“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’，潘岳西征赋：‘事回泬而好还。’善注：‘韩诗曰：“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通，善得各据所引而用之。二字犹言反复，卢读为而陇切，非是。”器案：郝、李校是。韩诗之“谋猷回穴”，毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”，穴、潏音近通用，卢以“穴”为“■”，非是。文选宋玉风赋：“回穴错迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，此即风不定貌。”汉书叙传：“畔回穴其若兹兮。”颜师古注：“畔，乱貌也。回穴，转旋之意也。”

〔一六〕翻，抱经堂校定作“■”，宋本及诸明本都作“翻”，今从之。卢文弨曰：“‘■’与‘翻’同。■，俗愆字。”朱本注曰：“■，愆同。”郝懿行曰：“■，广韵云：‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云：‘厥有■不臧。’注：‘■与愆同。’”

〔一七〕尚书禹贡：“声教讫于四海。”正义曰：“声教，声威文教。”

〔一八〕卢文弨曰：“脱者，或然之辞。”

〔一九〕卢文弨曰：“言不足与之并肩事主也。”

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方

〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯则罪人。故表记云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也

〔三〕。”论语曰：“未信而谏，人以为谤己也〔四〕。”

〔一〕赵曦明曰：“礼记檀弓上：‘事君有犯而无隐，左右就养有方。’”案：郑玄注曰：“不可侵官。”

〔二〕易经艮象：“君子以思不出其位。”论语宪问篇：“君子思不出其位。”集注：“孔曰：‘不越其职。’”

〔三〕赵曦明曰：“表记，礼记篇名。”器案：礼记郑玄注云：“尸谓不知人事，无辞让也。”陈澔集说：“吕氏曰：‘陵节犯分，以求自达，故曰谄；怀禄固宠，主于为利，故曰尸利也。’”

〔四〕论语子张篇：“君子……信而后谏，未信，则以为谤己也。”

君子当守道崇德，蓄价待时〔一〕，爵禄不登，信由天命。须求趋竞〔二〕，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐〔三〕，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢〔四〕，或有諠聒时人视听，求见发遣〔五〕；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉〔六〕！世见躁竞〔七〕得官者，便谓“弗索何获”