《马克思和恩格斯通信集（1844—1883年）》

　　（1913年斯图加特版第1—4卷）
　　提要[1]
　　（1913年10月—12月）
　　译自《马克思和恩格斯通信集》俄文版第1—446页
　　第二卷  第1—10页[注：列宁所写的笔记本目录及提要页码。——俄文版编者注]
　　第四卷  第11—31页
　　第一卷  第33—43页
　　第三卷  第44—61页
　　第二卷
　　1854—1860年
　　列宁作过标记的《马克思和恩格斯通信集》一书节录
　　马克思，1854年5月3日
　　正如你所知道的，《论坛报》[2]对于充当基督教的卫道者非常心满意足。尤其使我好笑的是，我在一篇文章[3]中主要谴责土耳其人保存了基督教，当然用词不是那样尖锐，而这些家伙竟把它当作社论登载出来。的确，土耳其人容许拜占庭神权政治以甚至希腊皇帝也从来未能设想到的形式发展起来，仅此一点他们就应该灭亡。实质上，还只存在两个宗教民族：土耳其人和土耳其的希腊—斯拉夫人。两者都注定要灭亡；后者至少是同在土耳其人统治下巩固起来的牧师社会组织一起灭亡。此外，我还给《论坛报》寄去了一篇有关土耳其的“圣墓”和“保护权”的丑史[4]，这些家伙是不会察觉到在史料背后的对基督教的辛辣嘲笑的。
　　　　《马克思恩格斯全集》第28卷第354—355页
　　{《通信集》提要}
　　{第二卷   第21—22页：反对基督教。两个宗教民族：土耳其人和土耳其的希腊—斯拉夫人。土耳其。拜占庭主义。}
　　{1}
　　{[注：这是列宁的笔记的页码，下同。——俄文版编者注]}
　　ZS
　　[1]《<马克思和恩格斯通信集>(1844—1883年)提要》写在一本共76页的笔记本上。笔记本的封面上有列宁的手迹：《马恩通信集》。封面左上角有娜·康·克鲁普斯卡娅写的编号：ⅩⅥ。作提要的时间是根据下列资料确定的：
　　(1)《马克思和恩格斯通信集》是1913年9月出版的，1913年9月27日《莱比锡人民报》第225号上的书评可作佐证。
　　(2)列宁在1913年11月12日或13日给玛·伊·乌里扬诺娃的信中写道：“我刚刚看完四卷《马克思和恩格斯通信集》，想在《启蒙》杂志上写一篇文章。”(见《列宁全集》第2版第53卷第427页)这封信是从克拉科夫寄出的，列宁和克鲁普斯卡娅于1913年10月7日(20日)从波罗宁回到克拉科夫。
　　(3)《提要》显然是在寄出这封信以前和以后几个月的时间里写的。为了写《提要》，列宁曾反复阅读《通信集》，原件中用四种颜色的铅笔作的着重标记可作佐证。《提要》中留有多次修改和重看的痕迹。
　　(4)列宁的一篇没有写完的介绍《通信集》的文章是在作完《提要》的基础上写的，他注明的日期是1913年或1914年初(见《列宁全集》第2版第24卷的插图)。——1。
　　[2]《论坛报》即《纽约每日论坛报》(《The  New-York  Daily  Tribune》)，是一家美国报纸，1841—1924年出版。该报由著名的美国新闻工作者和政治活动家霍勒斯·格里利创办，在50年代中期以前是美国辉格党左翼的机关报，后来是共和党的机关报。在40—50年代，该报站在进步的立场上反对奴隶占有制。1851年8月—1862年3月，马克思曾为该报撰稿。给该报写的文章，很大一部分是马克思约恩格斯写的。马克思和恩格斯在《纽约每日论坛报》上写的文章，涉及欧洲各国的内外政策、工人运动、经济发展、殖民地扩张、被压迫国家和附属国家的民族解放运动等极其重要的问题。
　　《纽约每日论坛报》编辑部常常随意处理马克思和恩格斯的文章，某些文章不署作者的名字而作为编辑部的社论刊登出去，有时编辑部对文章的正文擅自删改。编辑部的这些行为曾一再引起马克思的抗议。从1857年秋季起，由于美国发生经济危机，影响到报纸的经济状况，马克思不得不减少他给《纽约每日论坛报》的通讯。在美国国内战争时期，马克思不再为该报撰稿。马克思所以和《纽约每日论坛报》断绝关系，很大的一个原因是编辑部内主张同各蓄奴州妥协的势力加强和该报离开了进步立场。——3。
　　[3]指马克思《希腊人暴动》一文(见《马克思恩格斯全集》第10卷第140—142页)。——3。