马克思，1858年4月2日

　　下面是第一部分的简单纲要。这一堆讨厌的东西将分为六个分册：1．资本；2．地产；3．雇佣劳动；4．国家；5．国际贸易；6．世界市场。

　　一、资本又分成四篇。(a)资本一般(这是第1分册的材料)；(b)竞争或许多资本的相互作用；(c)信用，在这里，整个资本对单个的资本来说，表现为一般的因素；(d)股份资本，作为最完善的形式(导向共产主义的)，及其一切矛盾。资本向地产的转化同时又是历史的转化，因为现代形式的地产是资本对封建地产和其他地产发生影响的产物。同样，地产向雇佣劳动的转化不仅是辩证的转化，而且也是历史的转化，因为现代地产的最后产物就是雇佣劳动的普遍建立，而这种雇佣劳动就是这一堆讨厌的东西的基础……

　　1．价值。纯粹归结为劳动量；时间作为劳动的尺度。使用价值(无论是主观上把它看作劳动的有用性，或者客观上把它看作产品的有用性)在这里仅仅表现为价值的物质前提，这种前提暂时完全退出经济的形式规定。价值本身除了劳动本身没有别的任何“物质”。首先由配第大致指出，后来由李嘉图[58]清楚地阐明的这种价值规定只是资产阶级财富的最抽象的形式。这种规定本身就已经假定：(1)原始共产主义的解体(如印度等)；(2)一切不发达的、资产阶级前的生产方式(在这种生产方式中，交换还没有完全占支配地位)的解体。虽然这是一种抽象，但它是历史的抽象，它只是在一定的社会经济发展的基础上才能产生出来……

　　简单的货币流通本身不包含自我再生产的原则，因而要求超出其界限。货币——正如其规定发展所指明的那样——包含着这样一种要求，即要求进入流通、保持在流通中、同时还以这种流通为前提的价值，也就是要求资本。这种转化同时也是历史的转化。资本的太古形式是经常发展货币的商业资本。同时，真正的资本是从货币或占有生产的商业资本中产生出来的。

　　(d)从这种简单流通本身(它是资产阶级社会的表面，这里掩盖了产生简单流通的各种较深刻的过程)来考察，除了形式上的和转瞬即逝的区别以外，它并不暴露各个交换主体之间的任何区别。这就是自由、平等和以“劳动”为基础的所有制的王国。在这里以贮藏的形式出现的积累只是较大的节约等等的结果。一方面是经济谐和论者、现代自由贸易派(巴师夏、凯里[59]等等)的庸俗伎俩：他们把这种最表面的和最抽象的关系当作他们的真理应用到较发展的生产关系以及这些关系的对立中去。另一方面是蒲鲁东主义者以及类似的社会主义者的庸俗伎俩：他们把适应于这种等价交换(或被认为是等价交换)的平等观念等等拿来同这种交换所导致和所由产生的不平等等等相对立。通过劳动来占有，等价交换，在这一范围内就表现为占有规律，因为交换只是以另一种物质形式再现同样的价值。总而言之，在这里，一切都是“美妙的”，但同时都会得到一种可怕的结果，而这正是等价规律的缘故。

　　《马克思恩格斯全集》第29卷

　　{7}

　　{产和资本}

　　{265页：现代形式的地产=资本对封建等地产影响的产物。}

　　{266页：价值。抽象，但这是历史的抽象，只有在一定的经济发展的基础上才可能产生。}

　　{注意}

　　{本笔记第62页[注：见本卷第464页。——编者注]。}

　　{第299—300、305—306页}

　　{第269页：资本主义=自由、平等和劳动所有制的王国(269)(注意)马克思(1858)：“Es ist dies<商品流通>das Reich der Frei- heit，Gleichheit und des auf der“Arbeit”gegründe- ten Eigentums”!!}

　　注释：

　　[58]这里指的是威廉·配第《赋税论》(《A　Treatise　of　Taxes　and　contributions》)1667年伦敦版和大卫·李嘉图的《政治经济学和赋税原理》(《On　the　Principles　of　Political　Economy　and　Taxatiom》)1821年伦敦第3版。——41。