相比于我们说过的陶渊明、李太白、苏东坡，也许王阳明这个名字，大家是最陌生的。还记得我小时候，历史课本上出现这个名字的时候，说他是一个主观唯心主义者，甚至说到他这一生无非也就是镇压过农民起义。所以他几乎成为了我们意识中一个反派人物。但是谁是王阳明呢？他给我们今天的世人能有什么启发呢？一个人的心到底能有多大？而这颗心又能够怎么样决定他的生平？

王阳明生长在风雨飘摇的大明王朝中叶，也就是说我们刚才说的这些人，按今天的观点说，每个人都赶上一段命途多舛——陶渊明的时代是东晋灭亡的时候，李太白经历了安史之乱，苏东坡是在北宋灭亡之前那一段时光，经历了太多皇帝的更迭和党争。而王阳明呢？他出生的1472年，此时王朝已经很颓败了。在此之前，是蒙古人的元朝，之后是满清，其实这是大汉民族孤决而灿若的一个背影。而这个叫王守仁的孩子正是出生在那个时代。

王守仁，本名叫王云，生在浙江余姚。五岁的时候，爷爷给他改名作王守仁。《论语》上有句话叫做“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”，说人在这个世界上，你的智力、智慧都能达到获得的这些东西，假如没有仁爱的胸怀和坦荡的人格能守住的话，那就算是凭聪明得到了，也必定会失去。“守仁”二字便取此意。

王守仁九岁的时候，家里发生了件大事：父亲王华考中了那一年的状元。所以呢，父亲去上任了，他就跟着父亲到了南京。这个小小的孩子一开始就问老师，什么是天下第一等事？老师说念书呀，念完了科举呀，像你爸爸这样考状元呀。他说我以为不然，天下第一等事乃是做圣贤。这是一个从小就立志要当圣贤的孩子。十二三岁的时候，妈妈去世了，后妈对他又不好，王守仁就拼命读书。基于广泛的兴趣，他一会儿看这个，一会儿看那个，始终保持着跌荡饱满的激情。在学了很多词章以后，所写的诗词就特别好。一天路过扬州，眺望远处若隐若现的金山寺，大家当即提议作诗咏金山。有人问王守仁：“你是状元的儿子，能写什么诗词？”他随即写出“金山一点大如拳,打破维扬水底天”,这是不到十岁的孩子写出来的。

而再大一点发现国家太贫弱了，他就开始好兵法。十五岁的时候，这个江南少年，出居庸关、山海关跟随一帮将士去骑射游历边关，从此沉迷于兵法。回来以后，每有宾客跟大家聊天，他就把大家吃剩的果核排兵列阵。十七岁，他去江西娶亲，路过铁柱宫看见一个道士，跟人家一聊天说在习导引术。哎呀，又是好奇心大发，跟人家对坐着就开始学习，一下就把娶亲的事给忘了。所以呢，他岳父家一天一夜找不着新郎，急得所有人去找，最后把他从宫里找出来了。回来的路上，又拜见了一位大儒，这个大儒告诉他要读考亭之书，就是读朱熹的书。所以他回来以后，开始专著于理学。那么他要做事啊，“格物致知”，就去他爸爸官署院里格竹子。格了七天七夜，穷究物理，竹子里到底有什么道理呢？我要是不格明白这个理，我怎么能去修身齐家治国平天下呢？但是一个人在那儿死死格竹子，把自己格的大病一场。哎呀，觉得好像这事行不通。那又转而好什么呢？好佛老。他先是在会稽养病，就是现在的绍兴，然后去了西湖边，一个一个去看佛寺。发配期间又住了阳明洞，自号阳明子，这就是后来为什么我们尊称王守仁为王阳明。

那个时候他醉心于道家，又研究佛教，你想兵、儒、道、佛，他都打通了。但他乡试中第之后，会试并不顺利，连续落第，到二十八岁才考中。可他说：“世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”没考上有什么丢人，没考上就觉得见不得人了，低三下四了，那才可耻呢。所以这个心大的年轻人，凭他的心考中进士，然后入朝做官。那个时候他就到北京做官，在刑部和吏部都做过；同时他痛陈时弊，给皇帝上疏。可正值三十五岁，意气风发、仕途风顺的时候，遇见一件大事——老皇上驾崩，新上来的明武宗只有十五岁。这个小孩朱厚照本来就没有什么脑子，整个王朝就落到了大太监刘瑾手里，满朝的文武都被他陷害了——下狱的下狱，罢职的罢职。王守仁就在这样的情况下，仍继续上疏营救给事中。结果他被刘瑾处罚的更惨，不仅官职一撸到底，而且下大狱，廷杖四十。那是要真打的呀。王守仁从小身体就不好，一直有肺病，你想想被打得遍体鳞伤，那已经丢了半条命啊。但刘瑾还不放过他：发配！流放到什么地方呢？贵州修文县龙场驿，这个地方只有驿丞一名，吏一名，总共十一个人，二十三匹马，二十三床铺陈，就没有别的了。

王守仁从北京过南京，途径他的家乡舟山，期间一次一次地想：怎么才能够到那个地方？我还能不能逃脱，不去那儿了？结果被刘瑾锦衣卫的人，东、西厂的人一路追杀呀，以至于追得他投水，跟人家说王守仁已经自杀了，然后这些追兵才作罢。他在舟山曾经跟人家商量过，说我能不能逃走，但是想到不行，家里还有老小，那怎么办？我只能去。所以他这样辗转呀，三十五岁遭到这样的厄运，到达贵州龙场的时候已经三十七岁了。就在那样的一个山洞里，就是一个大山洞而已啊，里面还有积水，却读起《易经》，还名曰“玩易窝”。

我曾经认真地去过他悟道的阳明洞，什么是他私人的财产？他用石头给自己凿了一个棺椁，就没有想过活着离开这里。这个地方又遍地是毒蛇、瘴气，苗族、彝族语言都不通，但是他终于悟出一个大道理；他一个人端居沉默，明白了格物致知之理是什么，一个人的心就是他的道理，世间的道理装在人心中，正是那些语言不通、纯朴的少数民族在接济帮助他们，他自己要喂马，他要找粮食，他要管这些人，他的生死啊，所以他觉得一个人只有心大了，你才能不仅在这个地方待得住，还能悟学问。

我们向王守仁学什么呢？就是学一学厄运之中，一个人凭信念的自我救赎。在这个世界上你去求谁呢？那个时候王朝不帮你，朋友不帮你，生死未卜的时候，心即理——“心外无物，心外无理”，这是他在那个时候悟出来的。所以那个时候他才明白，破山中贼是容易的，破心中贼是难的。王守仁后来提出的这套学说为什么叫“阳明心学”，就是一颗心逐渐养大的过程。所以，在这里，他知道一个人的心其实可以涵盖整个宇宙世界。于是，他就开始讲学了，那也是一个山洞，上面写着“龙岗书院”。在一个洞里办书院，你说这是何等的情怀呀！给学生讲学时，学生就问他：老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？他说：你没有去看这朵花的时候，“此花与尔心同归于寂”，那朵花多寂寞，没人欣赏，你的心也寂寞，没有看见花开颜色；但是你去看这朵花的时候，颜色一时明白起来，“便知此花，不在尔的心外”。这个世界的美与善，这个世界的恨与愁不都在人心里吗。我们看见的是同一个世界，为什么每个人得的结论不同呢？因为道理就在人心中。

终于熬到刘瑾死了，他重新复官回朝，这个时候他就开始了巡抚南赣，开始了平叛生涯。他要去江西、去福建，后来一直做到两广巡抚，不断地去平定整个南中国，不断平定加剧社会矛盾的农民起义等叛乱。但是王守仁不是用大兵去平叛的，而是用人心。他把各地的老百姓编成伍，伍成队，队成哨，然后再编成营、编成阵，最后编成军。他用武装建制，把大家都编排起来，建立起一个一个的民兵组织，然后再用文明教化去收复人心。所以那个时候大家说，“远近惊为神”，觉得这个人神了，到一个地方，人心就收复了。就在他呕心沥血做这些事情的时候，又出了一件更大的事——四十六岁的时候，这回不是普通起义了，而是朱姓的宁王朱宸濠反叛，也就是当时洪都的宁王。洪都是哪里呢？就是今天的南昌。这样一个王室子弟想要篡夺大明，当时他已经出发离开南昌，过九江包围了安庆。安庆离南京多近呐，朝廷带兵镇压已经来不及了。叛军马上逼近南京，这时朝廷想到了王守仁，他离得近在那儿，但手里没兵啊，怎么办呢？调集民兵啊。王守仁短期内聚集了三万人，但宁王是蓄谋反叛已久，十万精兵训练多久啊，王守仁仍然用攻心术。他先打哪里？看来看去就这点人，所以，安庆重围离南京那么近，他没有发救兵，而是大胆地包围了南昌，也就是当时的洪都，这就是围魏救赵。宁王一看自己老巢被围了太危险了，从安庆撤兵回来救洪都。双方激战于鄱阳湖地区，随后王守仁让他的民兵们砍了很多树，做了十万免死木牌，上面刻着说宁王已经被抓住了，叛军中谁拿到这个木牌，如果投诚都能免死。这是多大的攻心术呀！那个时候没有网络，没有办法迅速传播。但是十万免死牌顺流而下，那宁王的军队已经瓦解了，而且宁王用的是大船连阵，这个阵谁用过的？曹操用过的，所以大家就知道怎么破它。王守仁恰恰用的就是当年赤壁大战里的火攻。所以宁王跟他的世子、郡主、军师所有人都被生擒，一场惊天叛乱，平定它就用了三十五天。

这是赫赫战功吧？国家会嘉奖这个功臣吗？那您想，现在咱们说一句话，说能说的委屈都不叫委屈，你知道王守仁有多委屈吗？赶上这个荒唐的小皇上，自封为威武大将军，还化了名叫朱寿，自己浩浩荡荡带着兵士出来，他想生擒宁王，结果给抓住了。那怎么办呀？多没成就感啊。所以这大太监张忠、许泰，就去找王守仁商量，说要不你把他放了，“纵之于鄱阳湖”，先把人都放出来，等到威武大将军与他交战之后，生擒再记战功。你说哪有这么玩的？王守仁说恐贻害地方，不能这么干呢，那说皇上不高兴，那得让他玩玩啊，王守仁一看不能这么办，所以他就连夜把宁王这一干人马交给了另外一个大太监张永。这一下得罪了张忠、许泰，当然这个明武宗也不高兴啊。所以王守仁虽然立了赫赫战功，反而被诬为有反叛之嫌，说要不然他怎么能平叛呢？他攻心人家怎么就听呢？弄不好他就是一个内线，所以这个人无功还有过了。王守仁遇到这么大委屈怎么办呢？那自己上疏请辞，让我回家吧。他回到家以后，正好第二年，他父亲去世了，好，我守孝不出去了。大家想想，一个男人，四十六岁到五十三四岁的这个年龄，正是成熟，能够开拓进取、建功立业的年华，王守仁就回了他的家乡，但是这是蹉跎吗？这是低迷吗？他开始广泛地收徒讲学了。

就在这个时候，他提出了更重要的观点“知行合一”，人为什么要有知识？知识不仅仅是头脑风暴，它是用来改变现实的。所以他说“知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，知、行不可分作两事”。一个人有知识，这是行动的开始，是行动的主意；而一个人有行动，这是知识的结果，是知识的成就，这怎么能分开呢？不存在先知后行，而应该知行合一。这是多了不起的人，在那样一个时代，在受着那么多委屈的情况下，还在想着怎么去做事。所以，这个时候，他的一个重要观念形成了——致良知。格物致知，致的什么知呢？是良知。这个世界上，人见到父亲知道孝，见到孩子知道慈爱，见到孺子入井知道有侧隐之心，这都是先天的良知。所以，中国人讲什么是礼？礼，礼貌的礼，就是一个慈让之心。什么是仁？仁爱之仁呢？其实就是个侧隐之心。什么是智？大智慧是什么？就是个是非之心，懂是非。什么是勇呢？真正的勇敢就是有羞耻之心，“知耻近乎勇”。这一切都源自于一颗心，这个观念，我们今天拿出来分享，要看看我们这个时代知识比任何时代都多，但是并不见得是否分明。如果人读书读到了有很高的学历，掌握了科学原理，能用原理给同学下毒了，我们能说这是知识吗？这是良知吗？所以，人最重要的良知是什么？无非是个是否之心。这就是王守仁最重要的结论。

他讲学时，人家都惊讶说，你能破山中贼。他说“破山中贼易，破心中贼难”，剪却这区区鼠窃,何足为异？这不难。但是，他说如果诸君都能够扫荡心腹之寇，能够廓清平定自己的内心，那才是大丈夫不世之伟绩，一个大丈夫要能够平定自己心中的贼。所以这个人，外有武功，内有心性。后来，他又一次一次去平叛。做两广巡抚的时候，要去平定瑶族、侗族等很多少数民族的叛乱。但是他能够起用当年被流官废掉的那些土官和他们的儿子，让原来朝廷的一些兵马解甲归田，还是用人心之术。可以说，他用自己那么瘦弱的肩膀扛住了那个风雨飘摇的王朝。最后也是鞠躬尽瘁，五十七岁死在江西南安一条小船上，那时他肺病很严重了，所以呢，船靠岸那个临弥之际，周围的学生含着眼泪问他还有什么遗言，王守仁说了八个字“此心光明，亦复何言”，我的一颗心如此光明磊落，我还要说什么话吗？没有了。

其实王守仁这一辈子，委屈很多，要说的道理很多，但是他不留什么话，其实这不也能给我们一点启发吗？我们今天很多烦恼都来自于别人的意见，自己无从判断。而判断之后，又生怕别人对自己有看法，就得喋喋不休的解释：在家跟家里人解释，在单位跟领导解释，现在更麻烦了，还得经常上网跟陌生人解释。我们有那么多时间去解释吗？看看王守仁是怎么做的。他后来被称为“真三不朽”，说中国人的立德、立功、立言，他一个人都做到了，由于他那种大丈夫之志，所以他在朝廷用他的时候，以武功平定江山；朝廷给他委屈的时候，用他的文治传承文明。这样一个人文治武功集于一身，那可不是“此心光明”？王阳明的心能有多大呢？那是一颗光明的心，所以，他悟出来这一切道理。我不希望我们今天看他只是当做学问，其实这是一个人穿越磨难，让自己的有限年华做最大程度发挥的过程。五十七岁并不算长寿，但是看看中国儒学孔孟朱王这个体系：从孔子提出儒家理论，孟子应用于社会政治，诸子返归到哲学层面提出种种学理思考。而到王阳明，他的心学成为集大成收结了这个体系。但是，他是什么人呢？他是大明王朝南京的兵部尚书，他是太傅少卿，他是南京鸿胪寺的主事，说到底他是个武官呐，一个武官能对文化做出这么大的贡献，我们不能人人问一下自己生命的可能性吗？今天有很多人都在抱怨说这个社会，我太边缘化了，我一个屌丝能干什么？我这个家里头，也没有什么资本，没有什么背景。其实说实话，没有什么是本分，我们世界能得到什么，那都是情分，人要一开始想着我就有什么，那啃亲爹和啃干爹都不一定会靠得住的。一个人要把自己放得主流一点，我在这个社会上我能担当、承诺什么，就算委屈，就算倒霉，就算打到穷乡僻壤，看看王守仁，那个时候他一个人，当他跑到贵州的时候，你以为他还能拿多少箱子书啊。那个时候也没有互联网，也没有iPad，你想想他人都逼得跳水了，他能带走的学问装在哪儿？那就叫一肚子学问。因为他带在他的生命里，所以他终于有一些世界拿不走的东西，官职能拿走，财富能拿走，但学问谁能拿的走？

人家为什么能把一个山洞叫做龙岗书院，在这儿讲学？这是王阳明的大骄傲啊，所以，我到那个地方真的是感慨万千，心慕前贤呐。我在想这也是一种启发，也许王阳明的那颗心先天与我们没有多大差异，只不过他立志早要做圣贤，而且用一生的真诚立诚意，身体力行致良知，并且知行合一改变世界。这大概也给了我们一颗心，我们今天的现实并不够好，但是罗曼·罗兰说得好，真正的英雄主义只有一种，就是看清这个世界的本来面目，并且去热爱它。王守仁不仅爱他那个百孔千疮的时代，他还有一种更了不起的能力，就是用爱的激情和能力去改变它。我想这就是我们能借鉴的那颗心，用这样的心去担当，去做一个真英雄。也许这样的圣贤离我们这颗心也相去不远。