得理巧饶人

得理不饶人者常受诟病。对此，他往往还十分委屈：明明是自己“占理”，为什么不能使对方“服软”，也得不到周围人的同情与支持呢？

得理不饶人者，输在一个“偏”字上。再大的“理”，也需要人的理解与认同，才能转化为行动。理若不能深入人心，如何彰显其价值？得理不饶人者只是片面强调自己占理，而不考虑如何让对方理解、认同、接受，一味地执拗死缠，除了催生逆反，岂可服人？

所谓“理”，或是为人处世的原则，或是分割利益“蛋糕”时的规则，说到底，是一种标准。林子大了，什么鸟都有。留鸟不解候鸟为什么老搬家，鸵鸟爱沙漠，鱼鹰不离水……各鸟秉承各鸟的理，怎么可能以一鸟之理而令天下之鸟整齐划一呢？人与人产生矛盾，爆发冲突，据理力争，所据之“理”，往往是对己有利、于对方不利的标准。何不站在对方角度考虑一下呢？“要想公道，打个颠倒。”能与对方换位思考，便不难把双方的“理”看明白、想透彻，从而在得理之时知进退、明取舍，游刃有余，最终以得理巧饶人的艺术获取双赢。

得理巧饶人，需要的是大智慧。据说清康熙年间，文华殿大学士张英收到老家的来信，诉说与邻居为住宅边界打官司一事，希望他出面解决。按说理在张家，以张英的地位，他完全能“征服”对方。然而，张英在信上批诗一首寄回老家：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人收信后主动让地三尺，邻居深受感动，也退后三尺，形成了一个六尺宽的巷道，遂成佳话。

张英得理巧饶人，以退为进，给对方出了道选择题：张家让步后，邻居若再强硬必陷入舆论唾骂之中；若以张家为榜样，还能罩上仁义的光环。邻居果然在感动中进入了仁义礼让的轨道。张英得理，尚能如此审慎而巧妙地选择方法，赢得传世美名也就不足为奇了。

得理巧饶人，不是懦夫的表现。相反，只有内心强大者才会饶人，才有资格饶人。得理巧饶人时，得理者展现出的是大度之美。

得理巧饶人，不是搞阴谋诡计，阴谋诡计只会害人，岂能饶人？得理巧饶人是采取迂回策略，从而更好地、更充分地贯彻“理”。得理巧饶人时，得理者展现出的是睿智之美。

得理巧饶人，不是权宜之计，不是只顾眼前的短期行为。得理巧饶人者其实已看到了长远的发展：人在岁月的长河中，谁不需要别人的谅解与宽容呢？得理巧饶人时，得理者展现出的是仁厚的善良之美。

能容人者，才能为人所容。得理巧饶人者，人生道路越走越宽广。在遇到不是“你死我活”的非根本性对抗矛盾时，您会得理巧饶人吗？这既是一种风度，也是一种能力与智慧，仔细想想，还真是一门学问哩！