忠义杨家城 − 历史 − 理论大视野 − 文库 − 宣讲家网

陕西神木，窟野河畔，有一座麟州故城。这里是杨家将的故乡，当地百姓出于对杨家将的尊崇，世代将这座城称为“杨家城”。而今，杨家城已是一片遗址，徜徉其中，仍能为杨家将的忠义所感动，为百姓朴素的爱所感动。

1 杨家将出自麟州，为国分忧血洒边疆

中华大地，古城如满天星斗。

这座古城，是一座被当地老百姓命名的城。千百年来，周边的百姓固执地把这座原本叫作麟州的城池称为杨家城，杨家城的名字写进了史志，得到了官方承认。

这座古城，是一座见证忠义与担当的城。从这座城里走出的杨家将挺身而出、保家卫国，留下了满门忠烈的杨家将故事，代代传颂。

从陕西省神木市城区出发，沿窟野河溯流北上约15公里，只见一片陡峻山梁之巅，有一座早已废弃的城池，虽历经一千多年的兵燹和风雨，城墙轮廓仍在。

这就是杨家将的老家——杨家城。

其实，北宋之前，这座城并不叫杨家城。据史料记载，杨家城原为新秦堡，唐天宝元年（742年），唐朝正式在原有的古堡上建置麟州，领新秦、连谷、银城三县。五代时期，后晋石敬瑭将燕云十六州割让给了契丹，麟州因此接近契丹掌控的区域，境内汇聚了多个族群。

正是在这样的大背景下，杨家将逐渐崛起。为了应对契丹对麟州的威胁，当地人杨信“自为刺史”，由于时局的动荡，先后归附过不同政权。从杨信开始，其子杨重训、孙杨光扆三代接连镇守麟州。司马光在《资治通鉴》中对此有明确记载：“初，麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。信卒，子重训嗣。”

北宋建立之后，北部边疆除了有来自契丹的强大压力外，西北部的西夏也不容小觑。由于宋夏对立，麟州更加成为兵家必争的战略要地。当北宋朝廷准备放弃麟州时，欧阳修曾上奏朝廷，提出诚恳建议，麟州“城壁坚完，地形高峻，乃是天设之险，可守而不可攻”，“今议麟州者，存之则困河东，弃之则失河外，若欲两全而不失，莫若择一土豪，委之自守”，“所谓土豪者，乃其材勇独出一方，威名既著，敌所畏服，又能谙敌情伪，凡于战守，不至乖谋”。

当时的麟州，处于对抗西夏的最前线。北宋名臣范仲淹的《留题麟州》亦可为证：“宣恩来到极西州，城下羌山隔一流。不见耕桑见烽火，愿封丞相富人侯。”“极西州”就充分说明杨家城是北宋最西的边关。

在杨信、杨重训、杨光扆三代镇守麟州、保境安民的同时，青年时期离开麟州的杨信的另一个儿子杨业、杨业之子杨延昭等在抗辽前线英勇杀敌，赢得了杨家将“忠勇无敌”的称号。

杨业本名杨重贵，是杨信的长子。《宋史·杨业传》记载：“业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：‘我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。’”大约是在杨信归附后汉时，为了结交当时任河东节度使的刘崇，杨信派少年便有大志的杨业到太原事刘崇，改姓刘。刘崇日后建立了以太原为中心的北汉政权，这是五代十国中的十国之一，且是唯一位于北方者。

杨业在北汉时即屡建战功，骁勇无比。太平兴国四年（979年），宋太宗亲率军队攻北汉，北汉灭亡，杨业归宋，复姓杨。宋太宗以杨业“老于边事”，拜代州刺史。当契丹入侵雁门时，杨业率兵迎敌，捉其驸马肖咄李。自此契丹一见到杨字的旌旗便撤退，时号“杨无敌”。

燕云十六州掌控在契丹人手中，始终令北宋如芒在背。北宋朝廷甚至考虑过用赎买的方式重新获得燕云十六州。雍熙三年（986年），北宋朝廷认为可以利用契丹内部的矛盾，主动出击，夺得燕云十六州，这便是北宋历史上的“雍熙北伐”。北伐军分为三路，其中西路以潘美为主帅，杨业为副帅，监军为王侁。由于潘美误判形势、王侁威逼杨业出战，杨业最终战败，在陈家谷口（今山西宁武北）被俘，绝食三日而死。杨业死前痛感“上遇我厚，期捍边破贼以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶”。

杨业之子杨延昭，守卫边关二十多年，亦善战，屡败契丹，称为名将。杨延昭之子杨文广，范仲淹宣抚陕西时对其颇为赏识，予以提拔，杨文广西征南战，晚年又回到抗辽前线，平生战功显赫。

2 杨家城虽成遗址，悠悠往事历历在目

以杨业、杨延昭、杨文广为代表的杨家将在北宋时期已经为众人所知。杨业的侄孙杨琪逝世后，一代文豪欧阳修为其撰写墓志铭。

欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中记录了一个简洁的杨家谱系：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使。太祖时，为置建宁军于麟州，以重勋为留后，后召以为宿州刺史、保静军节度使，卒赠侍中。父讳光扆，以西头供奉官监麟州军马，卒于官。君其长子也。君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师、中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使。父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今，天下之士至于里儿野竖皆能道之。”

值得一提的是，据欧阳修记载，杨琪虽然出生在世代以武见长的杨家，却“独好儒学，读书史”，所任官职供备库副使也是文官，可以说到杨琪这一代，其家族开始了由武到文的转变。

欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》的最后，赞扬了杨琪的家族：“杨世初微自河西，弯弓驰马耀边陲。桓桓侍中国屏毗，太师防御杰然奇，名声累世在羌夷……”

据清道光版《神木县志》记载，由于杨家三代守卫麟州和杨家将威名远扬等原因，使得麟州城从宋代开始就在老百姓的口中演变为杨家城了。此后，杨家城时兴时废，至明正统八年（1443年），今神木城兴建后，杨家城彻底废弃。

杨家城废弃几百年来，虽然由于自然及人为毁损，早已成为一片废墟，但仍蕴藏着丰富的历史文化遗存。

2019年以来，神木市全面启动杨家城保护建设工作，大力挖掘杨家将文化，在考古勘探发掘、文物保护利用、基础设施建设、文化展示项目实施等方面积极作为，一座文旅融合发展的杨家城遗址景区已初具规模。

前不久，笔者再次探访了杨家城。

沿着新建的水泥道路盘山而上，依然高耸的杨家城东城墙出现在眼前，从一个豁口进入东城，来到一个被称为将军山的小山包上，只见一座将军祠立于山头，有正殿、东西厢房。走进祠内，三尊塑像栩栩如生，分别为杨信、杨业、杨重训。

据介绍，将军山上在北宋时就有纪念杨家将的将军庙。宋绍圣五年（1098年），一个叫冯惟寅的人撰写了将军庙碑文，碑文说：“郡东北隅，旧有神庙，渺不知何年建，但有小碑，略言其神迹云：康定中，西人背和，且犯吾境，此现神物若指挥益兵状，西人大恐，黎明遁去。不纪建造月日，至今号为‘将军山’，是其事也。”这说明杨家将在当时就被饱经战乱、渴望和平的人们神化了。

来到被当地百姓称为“打井畔”的地方，两座亭子下各有一眼古井。相传，庆历初年，李元昊率军数万长期围困麟州城，致城内二万军民缺水，以致黄金一两易水一杯。无奈，守城将领率众夜以继日凿井两口，深度直抵河底。现井虽淤积，但井口犹在，成为杨家城的一大景观。

据考古人员的调查、钻探，杨家城遗址由东城、西城、内城（俗称紫锦城）、北城四个部分组成，这四座城池既相互独立，又彼此联系。杨家城城内面积约70万平方米。考古人员在遗址中发现了不少砖瓦、瓷器、铁器等，还有多处保存较好的建筑遗址。

登临城墙最高处，站在被认为是宋时建有红楼的地方极目远眺，从一旁穿过古城的明长城逶迤而去，城下见证胡骑汉兵逐鹿的窟野河水依然在流淌，西岸的神木滨河新区高楼林立、车水马龙。再看空空如也的杨家城内，遥想当年二万军民共同在此生活、战斗的场面，千年岁月匆匆而过。早已荡然无存的红楼让今日的游客感慨良久，也曾让北宋名臣文彦博为其专门赋诗，此诗名为《忆红楼》：“昔年持斧按边州，闲上高城久驻留。曾见兵锋逾白草，偶题诗句在红楼。控弦挽粟成陈事，缓带投壶忆旧游。狂斐更烦金石刻，腼颜多谢镇西侯。”

文彦博曾奉命巡察边疆，来到麟州，在高高的城池上久久驻留。他曾见边疆将士们手中的刀枪剑戟，其锋利的光芒竟比冬日的荒草还要令人感到寒冷。在红楼上，他曾题写诗句，如今麟州官员将昔日的诗句刻在石碑上，送来了拓本，他只好厚颜感谢麟州官员的一片好意。

3 老百姓念念不忘，忠义精神感动人心

据记载，由于杨家城是当年宋、辽、西夏、金的必争之地，城下发生的战争达几十次之多，城池虽多次有惊无险，但也被西夏、金几度攻陷、占领。

考古人员从城内采集到的不少西夏、金代遗物就是证明。而在遗址中大量散落的钱币、瓷片以及宫殿地面上的草木灰等火烧痕迹，更说明战火对杨家城造成了严重破坏。

杨家城虽然遭到严重破坏，但在百姓心中仍然固若金汤，只因它与杨家将的紧密关系。

出于对杨家将的热爱和崇敬，千百年来，老百姓固执地把这座原本叫作麟州的城池称为杨家城。从这个意义上说，杨家城就是对杨家将最好的纪念，那残留的古城墙，分明就是一座无字的纪念碑。

杨家城及周边的一些事物，在当地百姓的信念中也被认为与杨家将有紧密关系。

一位村民告诉笔者：杨家城对面的山崖上，有个挂甲洞，传说是杨六郎挂盔甲的地方；对面的山为草垛山，是杨家将囤积粮草的地方；城东北十公里处有一座叫黄羊城的古城，也叫王娘城，传说是杨业妻折氏驻军的地方。

在东城遗址不远处，一棵古柏分五杈而长，状若手掌，枝叶荫翳如盖，下有一碑，上写“杨业手植五指柏”，相传是杨业弱冠时离开故土麟州时亲手栽植，寓根留麟州、树在人安之意。多少年来，当地百姓视之为神树，祈保一方平安。

人民心中有杆秤，在老百姓的家传户诵中，忠奸善恶早已分明。

千百年来，基于对杨家将的强烈感情，历代文人一次次在史实的基础上对杨家将故事进行加工、演绎，再经过老百姓的代代相传，满门忠烈的杨家将故事妇孺皆知、千古流芳。

对于中国俗文学有精深研究的郑振铎先生曾说：“中国社会中，北宋杨家将与唐之秦琼、尉迟恭、薛仁贵，汉之关羽、张飞有同样的权威，他们的故事是最为一般民众所喜欢歌唱传说的。”百姓的喜欢，是因为他们的事迹契合自己的世界观，他们的大忠大义也正是百姓所向往、追求的。