中国理论网：新时代中国共产党“自我革命”政党形象建构的理论基点

政党形象关乎党的生存发展和前途命运，“自我革命”政党形象是新时代中国共产党最鲜明的形象。马克思主义关于无产阶级“自我革命”政党形象建构的内在规定，为新时代中国共产党“自我革命”政党形象的塑造提供了根本的理论支撑和实践指南。马克思主义强调，无产阶级政党作为工人阶级的先锋队，必须通过不断的自我革命，保持自身的先进性和纯洁性，这是党永葆生机活力的内驱动力。同时，党必须坚持革命性和批判性，以自我革新的勇气直面问题、修正错误，这是党实现自我净化与自我提高的基本方法。党的一切自我革命必须以人民为中心，始终代表最广大人民的根本利益，这是党自我革命的价值取向和根本归宿。新时代中国共产党正是秉承了这一理论基点，将“自我革命”作为党的建设的重要原则，努力构建符合时代要求、顺应人民期待的政党形象。

一、“自我革命”政党形象建构的内驱动力：保持先进性和纯洁性

无产阶级政党的本质属性集中体现为先进性和纯洁性，这是党带领人民群众实现共产主义远大理想的核心前提。无产阶级政党的先进性和纯洁性并非与生俱来和“自然保持”[1]的，而是需要在不断自我革命、敢于刮骨疗伤的过程中淬炼而成的。因此，建构“自我革命”政党形象，不仅是无产阶级政党保持本质属性的内在要求，更是党在长期执政条件下永葆生机活力的必然选择。

无产阶级政党的先进性和纯洁性主要表现在其历史地位、社会功能、思想觉悟和组织纪律上。首先，无产阶级是资本主义社会的产物，是社会化大生产条件下“新生产力的代表，肩负着彻底改造旧世界的历史使命”[2]。在《资本论》中，马克思深刻剖析了资本主义社会的内在矛盾，指出无产阶级作为社会中的绝大多数，是社会生产活动的主要承担者。尽管他们在生产过程中创造了巨大的物质财富，却长期处于被剥削和压迫的境地。无产阶级的先进性，正是源于他们在社会生产中的核心地位。作为物质财富的直接创造者，他们通过自身的劳动推动了生产力的发展，成为社会进步的根本动力。这种先进性不仅体现在经济层面，更反映了无产阶级在历史发展中的革命性和进步性，使其成为推动社会变革的主导力量。

其次，无产阶级是变革旧世界、建设新世界的伟大力量。随着工业革命和市场经济的确立和发展，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[3]。但“生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步……资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了”[4]，于是诞生了资产阶级的“掘墓人”——无产阶级。他们成为消灭资本主义剥削制度、实现共产主义的坚定力量和现实主体。

第三，无产阶级具有高度的阶级觉悟和革命彻底性。无产阶级“是一个真正同整个旧世界脱离而同时又与之对立的阶级”[5]，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[6]。由于无产阶级在资本主义社会中处于被剥削、被压迫的地位，他们没有自己的特殊利益，因此能够超越个人和集团的狭隘利益，上升到为绝大多数人民群众的利益而奋斗。这种高度的阶级觉悟和革命彻底性使得无产阶级能够成为革命最坚决、最彻底的阶级。

最后，无产阶级政党具有严密的组织性和铁的纪律。无产阶级政党为保持先进性和纯洁性，提出“宁肯少些，但要好些”的入党规定，制定党员必须坚守的“统一的无产阶级纪律”，“推举政治领袖和先进代表”组成职业革命家组织，并注意清洗和驱逐“混进党里来的人”，这些措施使无产阶级政党永葆先进性的同时，也实现了自我净化，一定程度上消解了党内的不良问题，净化了党内政治生态。

二、“自我革命”政党形象建构的基本方法：坚持革命性和批判性

革命性和批判性显示了无产阶级政党激昂的战斗精神和鲜明的阶级立场，是无产阶级政党的内在品质和必然选择，也是无产阶级政党“自我革命”形象建构的重要支撑。无产阶级政党的革命性与批判性本质决定了其必须具备自我革新的勇气与实践能力。只有善于批判与革命，无产阶级政党才能不断成长、发展、壮大，并实现长期执政。而这种反抗与斗争，不仅表现为对外亮剑，更要求党以刀刃向内的态度，对自身的路线、方针和政策进行深刻反思与调整，及时纠正可能存在的错误与偏差。因此，无产阶级政党的革命实践是批评与自我批评的有机结合，是社会革命与自我革命的辩证统一，体现了党在理论与实践上的高度自觉与自我完善能力。

唯物辩证法是马克思主义的根本方法论，马克思主义认为，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”[7]。无产阶级政党作为马克思主义理论的实践者，继承和发扬了马克思主义革命理论和批判精神，“要对现存的一切进行无情的批判”[8]，以科学的态度审视资本主义制度和社会现实，勇于揭示和纠正错误，推动社会的发展进步。

革命性和批判性主要针对三个方面。第一，针对资本主义制度的不合理性。马克思主义认为，社会发展的根本动力在于生产力和生产关系之间的矛盾。资本主义制度下的生产关系阻碍了生产力的发展，导致了社会矛盾的激化。无产阶级政党的革命性正是在于它要推翻这种不合理的制度，通过革命的手段实现生产关系和社会制度的变革。无产阶级政党对资本主义制度的批判，主要表现在揭示其内在矛盾和剥削本质上。资本主义制度下的生产关系和阶级关系是不合理的，导致了社会矛盾的激化和贫富分化。无产阶级政党通过对资本主义制度的批判，推动社会变革和人类解放。

第二，针对资产阶级意识形态的虚伪性。马克思主义认为，资产阶级意识形态是维护其阶级利益的工具，具有虚伪性和欺骗性。无产阶级政党需要对资产阶级意识形态进行批判，揭示其掩盖阶级矛盾和剥削关系的本质，引导人民群众认清现实，追求真理和正义。

第三，针对自身思想和行为的局限性。“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作。”[9]“自我批评对于任何一个富有活力、朝气蓬勃的政党来说都是绝对必要的。”[10]“无产阶级革命与其他革命不同之处就在于：它自己批评自己，并靠批评自己壮大起来。”[11]这种自我反省和自我批评是无产阶级政党自我革命、自我发展、自我完善的重要手段。

三、“自我革命”政党形象建构的价值取向：以人民为中心

马克思主义最本质的特征在于其鲜明的人民性，而以人民为中心则是马克思主义政党区别于其他政治力量的显著标识。坚持这一原则，核心在于始终关注并努力满足人民群众的合理利益需求，持续提升人民的幸福感和获得感。自我革命是贯彻人民立场的生动体现，人民立场又是无产阶级政党进行自我革命的价值前提和最大动力。无产阶级政党推进自我革命，始终以实现、维护和发展最广大人民的根本利益为长远目标。在这一过程中，人民不仅是监督者，也是评判者，自我革命的成效最终由人民来检验。唯有如此，才能确保党不变质、不变色、不变味。

以人民为中心主要强调以下两个方面。第一，相信人民群众自己解放自己。无产阶级政党坚信人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量，只有通过人民群众自己的努力和奋斗，才能实现真正的解放和进步。在《神圣家族》中，马克思和恩格斯批判了青年黑格尔派的英雄史观，揭示了其思想根源和认识论局限，同时充分肯定了人民群众的历史作用。指出“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”[12]，并强调“历史什么事情也没有做，……其实，正是人，现实的、活生生的人在创造这一切”[13]。这一观点表明，马克思主义将人民群众视为历史的真正创造者。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思阐明了人的本质，认为它是“一切社会关系的总和”[14]，并把以生产劳动为主要特征的实践作为“现实的个人”的存在方式。马克思指出，“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”[15]。强调人的力量在推动生产力发展和生产关系变革中的决定性作用，点明应该将“人”作为社会变革的绝对力量进行考量。

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯系统论述了人民群众的历史地位，指出“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”[16]，并阐明人民不仅是物质财富的创造者——“人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身”[17]，也是精神财富的创造者——“人们是自己的观念、思想等等的生产者”[18]，由此形成人民是历史发展的主体这一科学论断。正因为人民群众是历史的创造者，是革命的基础和力量来源，也就要求无产阶级政党必须坚持自我革命精神，始终把人民群众作为价值主体和历史主体，确保党始终与人民同心同行。

第二，全心全意为人民服务。无产阶级政党的先进性和纯洁性决定了其在斗争中的根本立场，即始终为无产阶级的整体利益服务，而非追求任何特殊利益。《共产党宣言》指出，“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”[19]，并进一步揭示无产阶级进行革命的最终目的是“为绝大多数人谋利益”，最终目标是建立以“自由人联合体”为基本特征的未来理想社会。正是由于无产阶级政党始终以人民利益为核心，一切行为的最终目标都是为人民群众谋取利益，因此，其革命才能具有彻底性，也“只有无产阶级是真正革命的阶级”[20]，其解放自身的过程同时也是解放全人类的过程。

（作者简介：周雯婷，西南交通大学马克思主义学院博士研究生；郭燕，西南交通大学马克思主义学院博士研究生。）

注释：

[1]《习近平谈治国理政》第三卷，外文出版社2020年版，第538页。

[2][3][4][15][17][18]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第9页、第405页、第406页、第140页、第147页、第152页。

[5][9][12][13][14][16]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第567页、第543页、第287页、第295页、第501页、第196页。

[6]《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42页。

[7]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版，第94页。

[8]《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7页。

[10]《列宁全集》第10卷，人民出版社2017年版，第334页。

[11]《习近平新时代中国特色社会主义思想基本问题》，人民出版社、中共中央党校出版社2020年版，第397页。

[19][20]《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44页、第41页。