改进文风也包括锤炼语言

古人云：“一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。”下功夫锤炼语言，努力掌握驾驭语言的能力，是新闻工作者的一项基本业务训练，也是改进文风的必由之路。

锤炼语言要师法古人。在中华文明5000年的历史上，留下了极其丰富、极富滋味而又脍炙人口的文学著作，这些著作几乎篇篇精粹光润、朗朗上口，语言之生动、精美，令人叹为观止。毛泽东曾在《反对党八股》一文中说：“由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。”

众所周知，《论语》是记录孔子及其弟子言论的书籍，其人物语言之深刻、凝练、生动自不待言。然而，仅从书中极少量的叙述中，也可窥其语言运用之妙。

先看《乡党第十》第二章：君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

大意为：鲁国国君命孔子去接待宾客，孔子的脸色立刻变得庄重起来，脚步也快了起来。他向和他站在一起的其他傧相作揖，向左、向右拱手，他的衣服随之前后飘动，却整齐不乱。快步向前的姿态像鸟儿展开翅膀一样。宾客辞别走后，他一定回来向国君报告说：“客人已经走远不再回头了。”

原文仅40个字，就把孔子被任命接待外宾时的姿态、动作、形象刻画得淋漓尽致。

还有更绝妙的。比如《微子第十八》第六章有这样一句话：长沮·桀溺耦而耕。这短短的7个字传达了什么样信息呢？其一，讲了两个人：长沮与桀溺，古代的两位隐者。其二，讲了两个什么样的人。长沮，站在地上的高个子，桀溺，浸在水中的大个子。桀同“杰”，魁梧之意。其三，讲了这两个人在干什么。他们用耦耕的方法来耕地。其四，讲了他们使用了什么样的工具。耦而耕，这是古代的一种耕作方法，即两人各执一耜（si犁），同耕一尺宽之地，两人并肩耕作叫“耦”。其五，讲了他们所处的地理环境，有水的耕地。

由此不难看出，古人在简洁、生动、明快、形象等诸方面给我们做出了榜样。我们应俯下身子，谦卑地拜古人为师，向古人学习。

锤炼语言要在现实生活中留心积累。现实生活是新闻的源泉，更是生动语言的源泉。毛泽东同志曾说过：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，象瘪三一样，瘦得难看，不象一个健康的人。”著名记者穆青也曾告诫年轻记者说：“应该通过长期学习，吸收群众的语言，以逐步改造记者语言的学生腔和八股调。”

现实生活中，只要留心观察，几乎处处都有生动形象的语言。比如，笔者工作之所在地沈阳，在采访时发现，东北群众创造的语言比比皆是，像“老鼻子”“急眼”“得瑟”“扯犊子”“唠嗑”“可劲儿造”等等，既形象又生动。前段时间，沈阳军区《前进报》二版刊发了一篇改进作风的稿子，标题就是《不唠“离题嗑”》，就比“别说废话”要鲜活生动。再比如，人民群众中经常流行的一些俗语、惯用语，也非常有特点。就拿“瞎”字系列来说吧，就有“瞎仓官收粮——无有不纳”“瞎子点灯——白费蜡”“瞎子过河——不摸水深浅”“瞎子害眼——也就是这么回事”“瞎子扑蚂蚱——有也抓不住”等等。我记得军报多年前曾刊发过一篇通讯稿《听排长讲故事》，稿件的内容我早已忘记，但有一个小标题至今难忘，就是“瞎子点灯——并非白费蜡”。

生活是群众创造的，语言也是群众创造的。只有走进群众中去，才能听到生动精彩的语言。去年，沈阳军区领导赋予我采访军区十八大宣讲团的任务。受领任务后，我反复与宣讲团成员座谈，采集到了不少妙语妙言。比如说，什么是美丽中国？宣讲团在讲完国家战略部署后，就形象地把美丽中国概括为：“喝水喝奶都放心，呼吸空气都清新，看山看景都开心，人文社会更暖心”。在驻防松花江部队宣讲时，宣讲团引用了当地老百姓的话“60年代煮水做饭，70年代淘米洗菜，80年代洗衣灌溉，90年代鱼虾绝代”来说明生态文明建设的现实紧迫性。有战士问什么叫“不动摇、不懈怠、不折腾”，宣讲团成员用生动形象的语言概括说：“不动摇就是党让干啥就干啥，不懈怠就是党让干啥就干好啥，不折腾就是党不让干啥就不干啥。”

锤炼语言要勇于舍弃那些可有可无的常用词。长期以来，我们行文写稿形成一种不好的习惯，尤其是消息写作，经常使用一些程式化的词语。诸如但是、然而、不仅如此、在此基础上等等，见怪不怪，死板生硬，读者反感。