中华传统美德的时代价值（2）

传统美德是安身立命、养生防病的丰厚滋养

道德的主体是人，人的道德素质和自律是道德发挥作用的主体基础。就个人来说，对传统美德的遵循，不仅能够提升自身素质，而且当对传统美德的追求成为一种价值信仰时，它就能转化成一种强大的精神力量。

以儒家为例。真正的儒者能安贫乐道。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼济天下”。安之若素，心安情乐。孔子曾称赞他的学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”生活极其贫困，一般人都难以忍受，颜回却非常高兴。这是一种十分难得的安身立命、淡定从容状态。

那么，道德为什么能让人安身立命呢？这是因为，真正的儒者对道德有坚定的价值信念，他们的行为始终坚持义以为上的价值标准，他们有高度的主体精神和人格力量，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”由此可见，清醒而坚强的自我是安身立命的基础，“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子病无能焉，不病人之不己知也”“君子周而不比，小人比而不周”“君子矜而不争，群而不党”“君子和而不同，小人同而不和”“穷不失义，达不离道，穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉”……这样，他们就会获得唯吾德馨的精神回报和巨大的自我满足感，从而进入一种“富润屋，德润身，心广体胖”的达观境界。

甚至，儒者们还坚信，道德的修养与坚守不仅有利于他们精神的高贵，而且还有利于他们身体的健康。“仁者寿”是一种有德者必长寿的价值信念，也是一种以德养生的方法。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。董仲舒说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美以养成其身。”邵雍也曾经说：“始知行义修仁者，便是延年益寿人。”这些都说明古人十分注重以道德来修养身心，以求得身心健康。事实上，这种处事态度和方法获得了我国传统医学的支持和认可。我国最早的医典《黄帝内经》就已认识到道德高尚的人易于长寿，其《素问》篇说，上古之人“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。名医孙思邈也曾表示：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”

当前，随着生活节奏的加快，一些人无论是身体上还是心理上，都出现了各种各样的问题，加上拜金主义思想的影响，一些人蒙蔽了心智、扭曲了心灵，使自己的身心健康受到极大损害。在这种情况下，如果能充分汲取传统美德的精华，陶冶身心、修身养性，一定会极大地改善身心状态，确保自己安乐无忧。

（肖群忠 作者为国家社科基金重点项目“传统美德的继承创新与实现中国梦研究”负责人、中国人民大学教授）