姚新中：推动当代中国哲学向“大哲学”转型（2）

以“三突破”为建构当代中国“大哲学”的前提

不破不立。建构当代中国“大哲学”，首先要求我们突破制约当代中国哲学创新发展的认识与实践障碍。具体来说，应着力实现三大突破。

突破哲学二级学科之间的界限。建构当代中国“大哲学”，应突破哲学二级学科之间的界限和人为分离，实现其相互贯通与融合。哲学是一个博大精深的学科体系，是一个与时俱进、不断更新的开放系统；自我封闭于一隅，只能说明一些学者对当代中国哲学的理解比较狭隘。如果把狭隘理解的哲学当作哲学的本质和唯一内容，就无法打开思路，也就不可能进行创新性哲学思考。

突破哲学与社会科学之间的隔阂。哲学与其他社会科学之间需要有效交叉对接。历史上伟大的哲学理论，很多是哲学与其他人文社会科学如政治学、经济学、社会学、人类学、文学等交叉研究的结果。而今天有些哲学研究者把远离社会科学和其他人文学科看作哲学的特点，把哲学研究变成了不断重复概念的游戏，进而把哲学变成了自娱自乐的“象牙塔”。这严重阻碍了哲学的进步和创新。

突破哲学与科学技术之间的藩篱。一些大哲学家明确指出了哲学对科学发明、知识进步的基础意义和引领作用，认为知识好比大树，哲学是树根，科学是树枝，科学的基础是哲学。同时应看到，科学发展、技术进步也在不断重塑哲学的面貌和特征。没有哥白尼的科学革命，我们不知道康德哲学会不会是现在的样子；没有达尔文的进化论，马克思对历史的解释可能会有所不同。当今世界，科学技术突飞猛进，宇宙学、生命医学、神经科学、基因学、人工智能等方面的一系列重大发现和发明，正在深刻改变我们对世界、对生命、对自我、对未来的观点和看法，而这些必然会对我们的哲学思考产生重大影响。哲学创新是形成新科学范式、新技术突破的前提和条件；同时，科学技术领域的重大突破也为哲学发展昭示了新方向。谁能最先把握这一新方向，谁就能站在哲学发展的前沿，引领当代中国哲学创新发展。

以“三融合”为建构当代中国“大哲学”的基本路径

有破还须有立，善破还须善立。建构当代中国“大哲学”，应努力促进三大融合。

融合中西。当代中国哲学与西方哲学的联系千丝万缕，不可能人为地分开。有些人在讨论中西哲学的异同时说，两者之间思维方式的差异是：中国哲学以综合性思维见长，注重生活实践；西方哲学则以分析性思维为主要特征，关注理性思维。我们承认中国哲学和西方哲学各有自己的特点与思维进路，但如果把这些古代哲学所具有的特征放大并在当今哲学研究和教学中继续强调，则不利于建构当代中国“大哲学”。当代哲学必须同时运用分析方法和综合方法，以达到对规律的全面认识；必须同时关注理性思维与现实实践，不能排斥理性思维，也不能脱离生活实际。建构当代中国“大哲学”，只有从融合中西入手，将中国哲学与西方哲学的优势特色融会贯通，才能形成大格局、取得大成就。

融合史论。我们当今所教所学的，大都是哲学史上的哲学。哲学史为我们提供了丰厚的思想资源和哲学概念发展的历史脉络，但过分强调哲学史研究容易产生方法论上的厚古薄今倾向，不利于哲学创新发展。因此，马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，不仅对于评价哲学思想体系具有指导意义，而且对于推进哲学创新发展具有指导意义。建构当代中国“大哲学”，既要立足于过去，更要植根于当今，为当代社会实践提供新视角、为思考现实问题提出新进路，为经济社会发展提供世界观和方法论指导。

融合中国性与世界性。中国近代以来100多年的历史发展已经证明，“中体西用”或“西体中用”的思维模式对于中国现代化进程和中国哲学创新发展来说都是偏颇的。当代中国哲学根源于中国传统哲学文化与当代社会实践，是中华优秀哲学传统的延续和发展。同时，当代中国哲学必须面向世界，深度参与国际哲学活动，使自身具有世界性特征。建构当代中国“大哲学”，应在注重民族性和地域性的同时，进一步拓展国际视野、培养世界思维。随着我国综合国力的增强和话语权的提高，今天的中国哲学更为世界哲学界所瞩目和关注。成立于1937年的国际哲学学院，于2015年9月首次在中国召开年会；从1900年开始每5年举办一次的世界哲学大会，也将于2018年在北京举办第二十四次大会，并选取了一个具有中国哲学特色的主题——“学以成人”。这些都表明，世界哲学界希望更好地了解中国哲学、进而理解中国哲学对世界哲学的贡献。中国哲学界应积极回应这一需求，建构融合中国性与世界性的“大哲学”。

（作者为中国人民大学哲学院院长、教授）