王夫之的“读史三境界”
报告人:张国刚 清华大学历史系教授、博士生导师
导读:
王夫之《读通鉴论》卷末《叙论四》解释:所谓“资治”:不仅知道什么是“治”、“乱”,而且要作为“力行求治之资”。所谓“鉴”:如人照镜,“可就正焉”。读者于历代兴亡、人之贤否之中,“可以自淑,可以诲人,可以知道而乐,故曰‘通’也”。读史三境界:自淑、诲人、知道而乐。[文稿]
报告人:张国刚 清华大学历史系教授、博士生导师
导读:
王夫之《读通鉴论》卷末《叙论四》解释:所谓“资治”:不仅知道什么是“治”、“乱”,而且要作为“力行求治之资”。所谓“鉴”:如人照镜,“可就正焉”。读者于历代兴亡、人之贤否之中,“可以自淑,可以诲人,可以知道而乐,故曰‘通’也”。读史三境界:自淑、诲人、知道而乐。[文稿]
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