邓佑标：历史从不待见降叛

近日，电视专题片《永远在路上》播出，党的十八大以来多名落马高官的贪腐细节公之于众。他们身陷囹圄的忏悔之词，既促人深思又给人警醒：一个纵情声色犬马、背叛信仰信念的人，必然为党和人民所抛弃。

由党的队伍中信仰丧失、腐化堕落的领导干部，想到历史上那些卖身投靠、奴颜婢膝的降臣亡子。作为降叛者，他们共同的特征是变质变节，将过往的信奉和追随抛之脑后。国家利益、民族大义高于一切，而他们弃之不顾。在利益诱惑、生死考验面前，精神崩塌、脊梁垮塌，最终向恶的东西靠拢。“国虽大赦，降臣亡子不得与焉。”不论何种制度和文明，不论哪个民族和时代，这种行为都为人不齿。

《说苑》中记载：楚国讨伐陈国，陈国的西门在战乱中焚毁，楚王命投降的百姓来修复。孔子恰巧乘车路过，见到这些降民，他“过之不轼”。按照当时礼仪，乘车者路遇三人就该下车，遇到两人就该行轼礼。孔子是知礼守礼的圣贤，他的“不轼”，可见对降民鄙夷甚深。

三国时，庞德、于禁俱为曹操帐下猛将。樊城之战，曹军败于关羽，庞德不屈节而死，于禁投降被囚禁。曹丕称帝后，于禁从吴国返回魏国，官拜安远将军。一次，他去参拜曹操陵墓，见陵中有关羽战克、庞德愤怒、于禁降服之画像，竟惭愧病发而死。于禁最终不靦于人世，说明他尚有羞愧之心。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是忠贞之士的可贵品质。齐国被燕将乐毅攻破后，愍王逃奔莒州。大臣王蠋坚拒燕国高官厚禄之请，他说：“与其屈从敌人，不如以死激励国人。”王蠋自缢后，士民大夫无不感动奋起，共奔莒州寻访愍王，以图谋复国。后人评价：“王蠋死而田单复齐，此足以树人臣之鹄。”

历史就是后人总结前人。乾隆曾诏令国史馆编纂两部书：《胜朝殉节诸臣录》与《贰臣传》。他称赞明末抗清义士“义烈可嘉”，认为“或死守城池，或身殒行阵，与夫俘擒骈僇，视死如归者……皆无愧于疾风劲草”，并要求在史书中大加彰扬。同时，他又指出：“畏死悻生，靦颜降附……此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩，谅于生前；亦不因其尚有后人，原于既死。”由此可见，但凡有降叛之举，就会烙进民心、写入历史，其后代即便子孝孙慈，也会背负沉重的精神枷锁。

顾炎武在《日知录》中警示，任何人都不得为降叛者辩护。李陵是汉武帝的一名将领，兵败后投降匈奴。针对当时“文章之士多护李陵”的现象，顾炎武疾呼：“此说一行，则国无守臣，人无植节，反颜事仇、行若狗彘而不之愧也。”此言可谓黄钟大吕，不仅警醒时人不能降叛、不为降叛翻身，对后世亦启发极深。

共产党人的字典里不能有、也不应有“降叛”二字。当年，陈赓曾在上海被捕，蒋介石送来中将参谋长的委任状和衣帽服饰。陈赓不为所动，凛然道：“此衣不能穿，此帽不能戴，此官不能当！”渣滓洞里，为破获重庆地下党组织，国民党特务在江竹筠身上用尽酷刑。江竹筠誓死不屈：“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”

真正的共产党人，对党忠诚高于天，高官厚禄撼不动，金钱美色拉不走。过去，我们党之所以能带领人民走出黑暗、走向光明，就在于信仰如磐、信念如钢。新的历史时期，“四大考验”严峻复杂、“四大危险”不容忽视。只有做不亏于节的“疾风劲草”，才能战胜风险挑战、赢得伟大斗争。