天人合一:古人生态智慧如何造福当代

中华传统文化蕴藏着丰富的生态智慧，儒释道三大思想体系尽管在具体观念上有差异，但都将“天人合一”看作处理人与自然关系的基本准则与至高境界。《论语》提出“智者乐水，仁者乐山”，《孟子》有云“亲亲而仁民，仁民而爱物”，都积极肯定自然万物存在的价值，要求珍爱万物。今日起，本报开设《“传统文化与生态文明”微讲坛》专栏，约请专家学者讲述中华传统文化积淀的生态智慧，阐释当下生态文明建设应如何从传统文化中汲取营养，顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然和谐发展。

在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。

《周易》不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。《说卦传》指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《文言传》更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。