宋圭武：道德社会与法治社会是等价命题（2）

其次，道德建设离不开制度建设维度。什么样的制度对道德建设最有利？答案是公平的制度。抓住公平，就抓住了制度建设的“牛鼻子”。人类对公平的偏好是天然的。一系列的研究也证明，人类具有公平偏好是一种普遍现象。经济学有一个著名的最后通牒实验，反映的就是这种情况。神经科学和脑科学的一些研究也证明，人类对公平的偏好是具有一定生理基础的。另外，社会有公平，自然有道德的人就能得到合理回报，这会鼓励人们更多从事有道德的行为。如何建设公平的制度？一是在政治领域，积极推进政治权利的公平享有，实现机会均等。二是在经济层面，积极推进经济收益的公平分配。经济收益主要有两类：来自先天资源的收益和来自后天劳动的收益。对于来自先天资源的收益，公平的分配原则应是收益平均分享。对于后天因人类劳动而产生的收益，公平的分配原则应是按劳分配。问题是有些人由于遗传等原因，在劳动能力等方面具有先天的不足，但这种不足不能归结为个人的原因。所以，按劳分配也是有缺陷的。为了弥补先天资源收益平均分配和后天按劳分配的不足，就需要有社会保障制度等作为必要补充。

再次，道德建设离不开文化建设维度。文化建设，尤其要注重培育敬畏意识。这里的敬畏既表示一种尊敬，也表示一种畏惧，是尊敬与畏惧的一种混合。对于人类而言，敬畏未知世界，意义是深远的。敬畏实质也是一种平衡，是人类与未知世界之间的一种平衡，也是人类感性与理性之间的一种平衡。对道德建设而言，敬畏提供了一种内在约束机制。

最后，道德建设离不开人的维度。如何与人的维度有机结合？关键是要立足同情心加强道德教育。这主要包括两个方面：一方面，教育者自身要有同情心，要考虑受教育者的情况，善于换位思考，将心比心；另一方面，对受教育者，教育要以同情心为原点，拓展受教育者的美德范围。

（作者为中共甘肃省委党校教授）