无须苟且式平衡

“平衡”是我们在生活中常见的一种状态。一个人喜欢说话，却不能够不分场合，每到一处都高谈阔论，习惯与情境需要平衡。一个人特别喜欢自由，却不应该吃了饭不洗碗，出了汗不洗澡，性情与正当的生活规律也需要平衡。

喜欢平衡本身不是一种错误，如果这种平衡有利于生活、工作，不违反道义、规则，它就是正常的。生活中还有一种平衡是苟且式的，这种平衡的特点是：奉行“无为”或“和稀泥”哲学，无视起码的是非与正义，一味追求所谓的“宁静”。

这种苟且式平衡，自然不是现代人发明的。清代穆彰阿吹捧曹振镛：“老师德高望重，京师谁人不知？声名如师者，怕空前绝后矣！学生正欲求教为官之道。”曹哈哈大笑：“告诉你也无妨，此亦无他，唯多磕头，少说话而已。”曹振镛为什么主张“多磕头，少说话”？他不想惹是非，只希望通过搞苟且式平衡，博得人人的好评。

从根本说，热衷于苟且式平衡，无非是为了眼前那点利益。很多人奉行“事不关己，高高挂起”，不想因为别人的事得罪人，以免坏了自己的“好人”形象；还有人则是遵循“明哲保身，但求无过”，想赢得上上下下的认可，以便官做得更大。只是他们没有想到，如果排除眼前那点小利，其人生的大盘实际上是亏损的。一个人无论是从政、为文，还是教书、经商、做科研，都需要担当。无担当，见眼前一点小利就动心，看到一丝风吹草动就以为山崩地裂来临，这种人必然做不了大事，也不可能获得真正的人生辉煌。

就社会来说，良好的风气需要社会成员普遍的道义支撑。道义何来？从我们的血性中来，从我们对正确事物的坚持中来，从我们临危时的担当中来。自己有了正义感，帮助了别人，别人在碰到类似的事情时，也会出手相助，我们置身的世界就有了良好的社会氛围。否则，我们的社会可能正义得不到伸张、善意得不到鼓励，正直、善良的人就可能流血又流泪。

消除苟且式平衡，我们应该有所作为。对所谓的“中庸”文化要保持必要的批判。固然，中庸之道教导人们不走极端，也不是没有其合理性，它至少可以使我们处事时更冷静理性。但中庸文化的缺陷在于可能丧失原则立场，走向混淆是非曲直的歧途，久而久之，我们的生活中会少了勇士多了懦夫、少了真人多了犬儒。

在现实中，人们都希望生活环境更加美好。对没有担当、奉行苟且式平衡的人，我们不妨认清其真实面目，以多种方式给他设设“阻击阀”，使他在社会上处处碰壁。在这方面吃的亏多了，他才会反省，其他的人也才会从他的身上得到教训。如此，唯唯诺诺的人少了，仗义执言的人多了，人间应该有的正道才能得到更好彰显。