温静：古埃及的创世神话与世界观（4）

从阿图姆的出现到天神和地神的降生，描绘的是物质世界的创造过程；从天神和地神结合降生出四个孩子后，描绘的是国王统治下人类历史的创造过程。奥赛里斯是历史上第一位国王，他的兄弟赛特嫉妒他登上王位，于是故意设计害死了奥赛里斯，还将他的身体分成了很多块扔在埃及各处。奥赛里斯的妻子伊西丝和他的姐妹奈夫西斯十分悲痛，找到奥赛里斯的身体后将其拼在一起，做成木乃伊。伊西丝化作巨鹰，趴在奥赛里斯身上完成受孕，生下荷鲁斯。荷鲁斯长大后，替父报仇，最终战胜了赛特，重新夺得王位。荷鲁斯成为埃及的王，是在世的法老，奥赛里斯则获得永生，成为冥界的王。因此，古埃及人将在世的国王视为荷鲁斯的化身，将去世的国王视为奥赛里斯的化身。赛特也没有完全被消灭，他代表着邪恶、混乱，在古埃及人二元对立的世界观看来，有秩序就有混乱，有真理就有谬误，没有谬误和混乱，也不可能有真理和秩序，所以赛特的存在是必然的。赛特在被打败后，成为太阳神的保护者，同时也是王位的保护者。

奥赛里斯神话是古埃及宗教信仰的核心神话，具有重要意义。但因涉及神的死亡，文献记载语焉不详。在古王国时期的一份文献中，提到了奥赛里斯、伊西丝和荷鲁斯，将荷鲁斯称为“他父亲的复仇者”；在新王国时期的一份文献中，记载了荷鲁斯和赛特之间的战争。奥赛里斯神话揭示了死亡的必然性和应对办法，也解释了权力存在的合理性和权力的传承方式。古埃及人认为，国王可以通过成为奥赛里斯而获得永生。据金字塔铭文记载，“阿图姆，这位奥赛里斯是你使之苏醒使之活着的儿子：他将活着，这位乌纳斯就会活着；他不会死，这位乌纳斯就不会死，他不会腐朽，这位乌纳斯就不会腐朽”。普通人也可通过模仿奥赛里斯完成生命的转化。古埃及人的送葬习俗是用船载着木乃伊渡过尼罗河，船头和船尾各站两名妇女，代表伊西丝和奈夫西斯，送葬队伍中代表伊西丝的女祭司会进行哭泣仪式，哀悼逝者。古埃及人还会在木棺背面画上象征奥赛里斯的脊椎骨的护身符保护逝者。在古埃及人看来，死亡的本质是此岸状态向彼岸状态的转化，通过模仿奥赛里斯可以完成这种转化，同时也有其他方式，比如通过成为大洪水完成转化。棺文咒语记载：“我当作为舒往来，因为我即是舒！我的面貌正如大洪水。我生为舍斯迈特的荷鲁斯，我登上河岸。向我敞开，因为我即是大洪水！”

（三）孟菲斯神学体系

孟菲斯神学体系描绘的是世界诞生的机制，是古埃及神学体系中最精妙、最深奥的部分。孟菲斯在今天的开罗附近，古时供奉的主神是普塔神。他有时以侏儒或木乃伊的形象出现。

我们可以在一块被称为“沙巴卡石碑”的器物上找到关于孟菲斯神学体系的记载。这块石碑诞生于第25王朝时期，经过研究发现，上面的文字可能抄录自拉美西斯二世统治时期的一部文献。

孟菲斯神学体系认为，普塔先于阿图姆存在，他用思想和语言赋予众神生命，九神的形体出于阿图姆，身份出于普塔。普塔是古埃及的工匠之神。古埃及人发现，工匠先在脑海中形成了关于器物的想象，才做出器物的实体。故而他们认为，工匠之神普塔先在脑海中有了对于世界的构思，世界才被创造出来。