空间育人：以红色场馆赋能青年政治认同

不再以旁观者的姿态“观看”历史，而是以参与者的身份“进入”历史——

空间育人：以红色场馆赋能青年政治认同

党的二十届四中全会明确指出，要“加强和改进思想政治工作，推进校园文化建设，用好红色资源，加强青少年理想信念教育。”“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，而这一时期青年群体科学价值观的塑造、正确政治认同的形成，决定着他们投身中国式现代化建设的主动性、创造力和贡献度。在“十五五”乃至相当长的历史时期，深入剖析红色场馆如何通过空间叙事与价值传导影响青年政治认同，并进一步探究其育人功能的优化路径，具有重要的现实意义。

以物证叙事建构新时代青年政治理论认同

“十五五”规划纲要在“加强文化遗产保护传承”中部署加大革命文物保护力度，同时强调“促进思政课堂和社会课堂有效融合”。这一系列制度安排，为红色场馆发挥理论认同建构功能提供了坚实的政策支撑。革命文物作为红色资源的核心载体，正是连接历史真理与当代心灵的物质性媒介——它以“物”的客观实在性，为理论的真理性提供了可感、可触的实证基础，使思政课堂的理论讲授与社会课堂的情境体验相互贯通。

众所周知，政治理论认同并非抽象概念的被动植入，而是主体在历史与逻辑相统一的认知过程中，对某一政治思想体系的科学性、真理性与价值性产生的深度信服。对于伴随互联网成长、习惯于视觉化与体验化认知的新时代青年而言，中国共产党领导人民百余年奋斗历史的宏大叙事，若要实现有效的代际传递，就必须找到能够跨越时空隔阂、化抽象为具象的中介载体。红色场馆所承载的革命文物与历史文献，正是这样一种不可替代的认同媒介。

革命文物是凝固的历史，是理论见之于实践的产物。因此，以“物”为证，就是确证理论的历史真理性。一份斑驳的手稿、一件打满补丁的旧军装、一盏历经沧桑的旧马灯，其价值远不止于器物层面的展示，更在于它们作为“历史在场者”的独特身份，构成了中国共产党历史的直接物证。

物的静态呈现，仅提供了认同的可能；唯有通过叙事，才能激活物的理论阐释力。所谓“物证叙事”，是在策展逻辑的统摄下，将零散的文物编织进一个具有内在因果联系的历史逻辑链条中，使青年在“看物”的过程中，同步完成“明理”的认知建构。这要求红色场馆超越简单的编年体陈列，转向主题化的理论叙事。例如，围绕“中国特色社会主义从哪里来”这一核心命题，场馆可将记录不同时期探索过程的文物串联起来，构建一条从“农村包围城市”到“改革开放”再到“中国式现代化”的叙事脉络。当青年穿行于由一件件物证构成的历史长廊，他们感知到的不仅是时间的流逝，更是一条清晰的、具有历史必然性的理论发展轨迹。

以情感共振深化新时代青年政治情感认同

情感的产生，根植于主体对特定情境的感知与理解。红色场馆的情感教育功能，首先体现为对历史情境的精心再造。与传统课堂的文本讲授不同，场馆通过声光电技术的综合运用、历史场景的实景还原、人物命运的细节呈现，建构起一个沉浸式的“情感场域”。情感并非先在地储存于主体内心，而是在身体与特定空间、氛围、他者遭遇的瞬间被激发出来的。当青年步入以“长征”为主题的沉浸式展厅，目睹雪山草地的严酷景象，感受革命先辈跋涉的艰难处境时，其身体感官被全方位调动，一种超越时空的共情体验便油然而生。这种共情，使青年不再是以旁观者的姿态“观看”历史，而是以参与者的身份“进入”历史。在此过程中，“革命理想高于天”的政治信念，便不再是需要死记硬背的教条，而成为青年在情感震颤中自然萌发的精神向往。由此，政治情感认同获得了最深刻的感性根基。

以具身实践强化新时代青年政治行为认同

政治行为认同，是政治认同由内在心理向外在实践的最终转化，也是检验理论认同与情感认同是否牢固的根本尺度。“十五五”规划纲要在“实施新时代立德树人工程”中明确提出“创新实践育人形式，建设大学生社会实践专门课程，建立中小学校国情研学制度，促进思政课堂和社会课堂有效融合”。这一制度部署，内在地要求红色场馆超越“组织活动—参与活动”的浅层模式，使青年的在场体验经由具身化的实践路径，真正内化为自觉、持续的政治行为认同。红色场馆中的“具身实践”正是一种强调身体在场、行动体悟与意义内化的实践范式——它区别于单纯的身体出席，要求主体以完整的认知、情感与身体投入实践过程，在“做”中体悟政治价值，进而将价值信条转化为自觉的行为准则。

以“身体在场”触发具身认知，奠定行为认同的体悟基础。传统政治教育多诉诸文本阅读与课堂讲授，其认知路径以抽象思维为主。然而，认知并非仅发生于大脑，而是根植于身体与环境的互动之中。红色场馆所提供的，正是一种典型的具身认知情境。当青年亲手拓印一张当年的入党志愿书、亲手编织一双模拟的红军草鞋，其身体动作本身便参与了意义的生产。指尖触碰粗糙纸张时对信仰郑重感的体悟，掌心摩挲草绳时对艰苦岁月的感知，皆非纯粹的语言教导所能替代。这种通过身体实践获得的知识，被称为“默会知识”。默会知识与显性知识不同，它难以言传，却深刻烙印于主体的认知结构之中。红色场馆的具身实践，正是通过引导青年以身体介入的方式“重演”历史，使政治价值从抽象的说教转化为可被身体感知与内化的体悟。

以“角色代入”深化责任感知，促成行为认同的动机转换。具身实践的高级形式，是引导青年进入特定的历史或社会角色，在角色扮演中体悟责任、生成使命。红色场馆可创设“一日讲解员”“历史情景再现”“志愿服务岗”等实践载体，使青年从被动的参观者转变为主动的传播者与建设者。这一角色转换的心理效应，可由“角色理论”加以阐释：当个体承担起某一社会角色时，便会自觉或不自觉地内化该角色所附带的规范与期待，并据此调节自身行为。一位担任“红色讲解员”的青年，在背诵讲解词、回应观众提问的过程中，其心理身份已悄然从“受教育者”转变为“教育者”与“传承者”。青年在参与红色场馆实践的过程中，完成了身份的转变，不再是被动完成一项任务，而是履行一份内化于心的政治责任。

以数智赋能拓展新时代青年政治文化认同

“十五五”规划纲要中明确指出：要推进文化和科技融合，推动文化建设数智化赋能、信息化转型，发展新型文化业态。这一战略部署，为红色场馆的文化传播形态变革指明了方向。在数字技术深度重构青年文化接受习惯的当下，红色场馆的数智化转型，要借助新型文化业态，使红色文化有机嵌入青年的日常文化消费图景，在数字空间重建主流政治文化叙事的主导性。

沉浸式展演是“十五五”规划明确支持的新型文化业态，也是红色场馆深化青年政治文化认同的重要着力点。与传统静态展陈不同，沉浸式展演通过声光电综合技术、实景搭建与互动叙事的融合，将参观者从旁观者转化为“剧中人”。这一转化使青年具身认知所获得的体悟，其深刻程度远超抽象的语言传授。

碎片化、视觉化、快节奏，是当代青年文化消费的显著特征。短视频与微短剧，已成为青年获取信息、接受文化内容的主要渠道。文化认同的建立也需要持续的符号接触与意义激活。红色场馆若要在数字空间有效抵达青年，就必须主动适应这一叙事形态的变革。这种转型并非对严肃性的消解，而是传播策略的调适。短视频与微短剧使红色文化符号高频次、场景化地嵌入青年的日常信息流，在反复触达中完成文化记忆的刻写。在算法推荐的辅助下，这些内容还可根据用户的兴趣偏好实现差异化推送，提升政治文化传播的精准性与有效性。

【作者单位：中央团校（中国青年政治学院）】