“小木屋”映“大政策”

2025年的暑假，我走进了传说中“神的自留地”——阿勒泰禾木村，那里，居住着蒙古族的支系“图瓦人”。我跟随导游走进了他们的特色民居小木屋，体验了一次“图瓦家访”，非遗乐器苏尔的独特音色直击心灵，呼麦和马头琴声婉转萦绕，再抿一口图瓦奶茶，这般鲜活的场景从此深深地烙印心间。这正是文旅融合的生动实践，恰与党的二十届四中全会“推进文旅深度融合，大力发展文化旅游业，以文化赋能经济社会发展”的要求相契合。今天，我便从这场亲身经历出发，基于政策，结合我的专业——马克思主义理论视角，阐释文旅融合的创新模式如何绘就发展新图景，推动高质量发展。

欲辨其实，先正其名。文旅融合是“你中有我，我中有你”的双向赋能关系，文化为旅游注入灵魂，让游客在步履之间感受文化魅力；而旅游带来的客流量与消费力助力文化广泛传播，二者相互滋养、共同发展。正如习近平总书记所说的“以文塑旅、以旅彰文”。

从马克思主义政治经济学视角看，商品的使用价值是满足人们某种需要的属性，它在文旅融合中得到极大提升，游客在旅行中的商品消费实现了从纪念意义到文化体验、精神共鸣的跃升。这种不可替代、不可复制的价值正是四中全会“丰富供给”的具象化，让商品满足人民更优质的需求。

文旅融合正释放出强劲的发展势能，成为经济增长的重要力量。禾木村便是生动典范，通过文旅融合，村集体和村民收入在近年来持续增长。那么，文旅融合为何能拥有如此强大的生命力呢？

首先源于模式创新的吸引力。图瓦人打破传统舞台表演的隔阂，将生活的木屋转变为接待游客的场所，人们围坐一周，参与互动，沉浸感极强。“长安十二时辰”主题街区通过中式建筑复原、互娱空间打造，让游客实现从第三人称观光到第一人称体验的身份转变，这种新型文化业态和消费模式，正是习近平总书记强调的“以高质量文化供给增强人们文化获得感、幸福感”的生动实践。

其次是因地制宜的独特性。只靠新模式的打造也难免会有趋同的风险，更进一步地讲，文旅融合的核心竞争力在于对本地比较优势的挖掘，也就是遵循“具体问题具体分析”的方法论。浙江松阳依托古村落与红糖、造纸等农耕文化，打造特色民宿和研学项目；图瓦人深挖呼麦、苏尔演奏等独特的非遗资源，让游客近距离感受平常难以接近的文化，因地制宜，每个地方都能走出专属的文旅道路。

文旅融合的价值是多维度的。

其一，活化文化资源。文旅融合的形式创新让文化传承不再依赖单一保护，而是在利用中，在广大人民群众的身边、眼前焕发新生、彰显魅力，图瓦人的呼麦通过家访被更多人知晓，各地非遗通过文旅场景走进大众文化视野，让文化自信更加坚定。

其二，增进民生福祉。新疆禾木村依托文旅融合极大拉动了消费，当地百姓得以在家门口增收，响应了国家推进“全体人民共同富裕”的愿景。而对游客来说，人们在旅游休闲中体悟文化、陶冶情操，让文化发展成果以更加鲜活的方式惠及人民，是“坚持人民至上”原则，“满足人民日益增长的美好生活需要”的鲜明注脚。

其三，促进经济高质量发展。文旅与科技、农业、体育深度融合，催生数字文旅、农文旅、文旅体等新业态，这正是马克思主义“生产力与生产关系辩证原理”的体现——文旅融合作为生产关系的调整与创新，适应了新时代生产力发展的需求，推动产业结构优化升级，为经济发展注入强劲动力。

其四，助力国际传播。二十届四中全会提出“提升中华文明传播力影响力”，以文旅融合打造特色名片，让国际友人走进来，让当地文化走出去。就如贵州持续发力境外市场，让“多彩贵州”名片飞向全球，展现可信可爱可敬的中国形象，让中华文化在与世界的对话中不断发展。

文旅融合是文化产业的创新形式，更是激发全民族文化创新创造活力的生动写照，它以政策为指引，串联起文化、经济、民生发展及国际传播等多个领域。由此，社会各领域的发展从不是彼此孤立、不会交错的平行线，而是相互交织、充满联系的有机整体，文旅融合——一个文化创造性转化和创新性发展的有力举措，便可为社会整体的全面进步作出巨大贡献。

当然，文旅融合只是繁荣发展社会主义文化的一个环节，文化的发展离不开每个人的参与。我们除了在旅行中体验文旅项目，在日常中，还可以主动走进博物馆，与千年文明对望；静心聆听一场“何以中华”的讲座，感受古人的智慧；学一门传统技艺，触摸匠心的温度；设计一个小文创，将内心的巧思外化；提笔作一首诗，在平仄韵律中沉浸于诗词文化的意境之美。每个人在文化传承中实现精神世界的丰富，而无数个体的努力，终将汇成文化发展的磅礴力量，让中华文化在代代相传中焕发持久的生命力。

（ 作者：曹子琦 首都师范大学马克思主义学院）