从“宣誓秀”看公务员信仰教育

对于宣誓不贪污、不腐败，我感到似曾相识，一查新闻，原来现在正在流行“宣誓秀”：北大举办了“廉洁自律、爱岗敬业”座谈，30多名即将赴党政机关、事业单位、大型国企工作的毕业生代表参加了活动，签署了承诺书，并向全国大学毕业生发出廉洁自律的倡议书；四川省委组织部、人事厅也联合发出《认真做好新录用公务员宣誓工作的通知》，今后，四川省新录用的国家公务员，都必须面对国旗进行宣誓。

不过，这些宣誓对于遏制贪污腐败能起到多大的效果，就没有多少人认真进行研究了。有人认为，宣誓能促使人反省，使人良心发现；也有人说，宣誓能使人耳濡目染，从而得到廉洁教育。总之，宣誓比不宣誓好。然而，这些说法事实上很难站得住脚，如果我们承认人性有其脆弱一面的话，那么我们就应当承认人在巨大的利益诱惑面前，是很难经受起考验，宣誓既不能在其萌生贪欲时及时制止或者暴露其不法行为，也无法作为事后加重其惩罚的依据。我相信，在现今已经抓获的贪官中，找出些曾经宣誓过的人，并不是一件难事。所以，宣誓能起到多大的用处，的确令人怀疑。

其实，在我看来，宣誓是泊来之品。在西方社会，在各种场合进行宣誓是比较常见，总统就职时要手按《圣经》宣誓；证人在法庭上作证时，要手按《圣经》宣誓。启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中也说：“誓言在罗马中有很大的力量，所以没有比立誓更能使他们遵守法律了。”那么，为什么西方社会会很看重这种宣誓的形式，并且宣誓也的确在西方社会起到相当的作用呢？

这就必须从西方的文化中谈起，西方文明来源于“两希”文明，即希伯莱文明与希腊文明，也就说西方社会长期信仰基督教，受基督文明浸染甚深。在基督教的语境中，誓言是一种很神圣的事情，正是因为上帝自己对自己进行过发誓，才有创世，才有神与人类和谐相处。在这种有神论的基础上，一个信教的人手按《圣经》宣誓，就不仅仅是他与他自己的良心的宣誓，而事实上，是他向神的宣誓，这种宣誓事实上构成了他与神的一种契约。所以，如果他违背了誓言，他就是违背了与神的契约，是要受到神的惩罚的。因此，一个宣誓过的人，尽管誓言并没有外在的约束，但冥冥中的神的存在，本身就构成对他的约束。所以，我们说，正是一个人的信仰决定了誓言对他起到有效的约束作用，而不仅仅是他的良心、社会舆论或者廉洁教育。

所以，宣誓本质并不是一种外在的制度约束，而是个体愿望的自我表达，要让其起到效力就必须以信仰为前提。换句话说，只有某个人有信仰，才可能使宣誓成为对他的制度性约束。而我们今天处于社会转型时期，许多旧有观念被打破，而新的观念没有树立，思想震荡剧烈，许多人的物欲横流中，失去了信仰，他们头脑中没有崇高的社会理想，他们只相信现世与功利，他们计较着一时一处的得失，钻一切可能钻的空子。所以，在我看来，今天，我们的宣誓沦为“宣誓秀”的奥秘可能就在于此。

陀思妥耶夫斯基多次告诫后人，上帝死后，人是否可以为所欲为？所以，人性的关怀与道德理想，也可以作为人们的一种信仰。今天，与其不断地举行各种宣誓仪式，就不如多培养人们形成自己的信仰；或者说，等人们普遍形成了自身的信仰后，再来进行宣誓仪式也不迟。否则，宣誓就有可能成为看似神圣，但在仪式表演完后大家一轰而散并不当作一回事的一场闹剧。