坚定理论自信，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。当代中国，谈论《资本论》的人，恐怕比看过《资本论》的人多。而一些看过《资本论》的人，往往根据既定的价值取向,从中寻找理论依据，这样做有时难免断章取义。《资本论》从一开始就不是一部单纯的经济学著作，而是一个具有百科全书性质的社会发展指南。中国改革开放以后，曾有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作分析是完全错误的；还有人从列宁的经典论述中，看到《资本论》的极端化色彩，认为这部经典著作只是“革命的宣言书”，而不是真正意义上的学术著作。今天，伴随《资本论》再度走红，理应通过“细读”来纠正这些偏颇，真正恢复《资本论》作为真理的“本来面目”。
坚定理论自信，务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”德国资产阶级代言人，最初企图用沉默置《资本论》于死地。为粉碎敌人的缄默阴谋、传播马克思经济思想，恩格斯设法把《资本论》的书评刊登在资产阶级的报纸上。他的第一篇书评，1867年10月21日发表在德国资产阶级民主党派人民党的机关报《未来报》上。1868年3月，李卜克内西主编的《民主周报》又连续两期刊登恩格斯的书评。与此同时，李卜克内西在《民主周报》上也进行了《资本论》的宣传。今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意基础，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。
坚定理论自信，还要善于解决现实问题。货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在《资本论》中所揭示剩余价值论的一个重要组成部分。按照有关阐述，“三个拜物教”不单纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。对于我国当前来说，“三个拜物教”固然没有达到资本主义社会的高峰值，但也产生了人对物或钱或资本如同对神灵般的崇拜，社会危害极大。譬如，在一些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想，以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言，无不是商品或货币拜物教的体现。而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、GDP拜物教等，无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。
笔者认为，用《资本论》反思当今社会某些弊端，有利于克服各种拜物教的危害，有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有利于促进社会主义和谐社会建设，有利于坚定走中国特色社会主义道路，从而切实维护和实现社会公平和正义，解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾，最终助推中国梦的实现。
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