中国传统文化从政修养内涵及启示（2）

把行为规范作为修养的根本标尺

中国传统文化强调用行为规范来陶铸人的品行。“大匠诲人，必以规矩”，在从政者修身的社会实践中，儒家强调适应社会秩序、上下左右关系的自我检束；在小康社会的阐述中，提出了“礼”“纪”的要求，尤其是“礼”的要求。在早期儒家典籍中，礼包括礼器、礼仪、礼制，这种“礼”实际上是“仁”的要求和外在体现，既包括道德伦理规范，又包括法律规范、从政准则，是成文和不成文的纪律、制度、法律的融合体。孔子说：“为政先礼。”荀子说：“礼者，法之大分，统类之纲纪也……人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”正因为礼在为政中的重要性，孔子强调以礼修身，“不知礼，无以立也”，并进而把礼作为言行举止的标准，提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”要求从政者自觉接受礼的约束，按礼的要求行事，用礼来规范各种行为，达到“从心所欲，不逾矩”的修养境界。

传统文化从政修养强调言行举止符合礼、纪、矩，我们现在加强党性修养，也要守纪律、讲规矩，用规矩来检束自己的行为。讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。讲规矩，就要把党章作为必须遵循的总规矩，自觉用党章规范自己的一言一行；就要遵守党的纪律尤其是政治纪律、政治规矩，坚决维护党中央权威，同党中央保持高度一致；就要遵守国家法律，坚持依法办事；就要坚持并自觉遵循党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例，加强自我约束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

把自我修为作为提升自我的内在动力

中国传统文化强调下功夫自我修为。如重学习和思考，孔子说，“学而时习之，不亦说乎。”“学而优则仕，仕而优则学”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”重自省，曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”荀子说“君子日三省乎己，则知明而行无过矣。”重慎独，《礼记·中庸》载：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”重切磋、改过，“朋友切切偲偲”，提倡真正的朋友之间切磋勉励，友好批评，而且“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”；重知行合一，王阳明提出，“知行原是两个字，说一个工夫”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。通过这种种自我修为的努力，提高自身修养水平。

今天，党员、干部提高修养，同样要激发向上向善、永葆先进性的内在动力，像刘少奇同志说的那样，“下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养。”自觉地通过各种有效途径进行自我教育、自我塑造。要加强学习，学理论，学党章，学党史国史，学先进人物，学优秀传统文化，学有益的文明成果，等等，提高思想认识，保持思想活力，滋养浩然之气。要自我警醒，慎独慎微慎初，防止温水煮青蛙，思想在不知不觉中发生蜕化。要自觉主动投入到严格的党内生活中锻炼，尤其要把批评和自我批评作为防身治病的有力武器，既深刻剖析和检查自己，又开展诚恳的相互批评，触及思想和灵魂。要在实践中磨炼，深入基层、深入实际、深入群众，在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、服务群众的最前沿砥砺品质、提高本领。归结到一点，就是认识提高，行动自觉，使党性要求内化为心，外化为行，落实到为党和人民干事创业上。