文化创生需要培育中性智慧（2）

今天，人类的文明走到了十字路口，尤其是在人类的技术工具理性达到登峰造极的时刻，人类必须认真反省自己当下的这种思维定势。值得注意的是，在2500前的人类文化“轴心时代”，东西方思想家都曾经阐发过这种中性智慧。中国的孔子中庸思想、古希腊的亚里士多德中和智慧可谓是其突出代表。在孔子的思想中，“中庸”兼容了“体”（本体论）与“用”（方法论）的双重意蕴，是对形而上与形而下的融会贯通，将“中”理解为“性”或“道”，将“庸”理解为日常的实用理念，而“道”与“器”是缺一不可，不可分离的。从本体论上看，它是人生探求的终点，具有深不可测的权威意义；从方法论上看，它与我们一起生长在日常生活中，平常到成为随时可以使用的处事方式，兼有高远之极与常见之极的特质。

遗憾的是，先哲的这种中性智慧基因并没有在人类现实社会生活层面得到培育并发扬光大。所以，今天我们倡导中性智慧，决不是权宜之计，而是一种基于人类未来关怀的价值重建。如此，既可以使古老的东西方智慧在消弭极端思维方式的跨文化对话中得到应有的尊重，又可以人类文化在新的创生平台上迎来新的发展契机。

基于以上认识，我们认为应自觉将中性智慧向现实文化生活领域拓展和推广，重点从以下几个方面做出努力。

第一，确立文化多样性发展的新思维。全球化发展时代的到来，要求人们从两级对立思维定式向中性智慧转变。也许正是在文化封闭的状态被打破之后，在全球文化的关照下，各种文化形态都重新发现了自己文化的根，人们才真正地认识到，文化发展的多样性可能比一个国家的国民生产总值还重要，因为文化多元化发展是世界文化丰富多彩的基本前提。只有坚持文化多元化发展的新思维，才能在实践中有效地抵制文化霸权，保持世界文化发展的平衡性与生动性。

第二，培育“和而不同”的文化交往原则。我们这里讲的“和而不同”原则是文化多元化思维的现实实践要求。“和而不同”原则是中国儒家代表孔子的重要思想主张，“和而不同”的价值取向在于：要承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，才能使事物得到发展。如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。所以在中华文化在与世界文化的交往中，应以我为主，倡导平等交往和对话，在沟通中取得共识。显然，这种“同”不是一方消灭另一方，也不是一方“同化”另一方，而是在两种不同文化中寻找“交汇点”，并在此基础上推动双方文化的发展。坚持“和而不同”原则，就能有效实现“促进全球文明，光大民族文化”的目的。

第三，着力于传统文化的现代转化。传统文化的现代化问题是一个老问题，然而却是一个常忆常新的问题，这一问题也许将伴随中国整个现代化的历史进程。从文化个性化培育的视角要求，就是如何将民族文化传统中的优秀成分，转化成具有全球意义的文化价值资源，进而对世界文化做出独特的贡献。在当代，中华民族传统文化需要在与外部环境、外来文化的不断撞击中才能得到锤炼和发展。保护传统文化，并不是像对待古文物那样把它与周围世界隔绝开来，相反，一种文化只有与时代相适应，跟上时代前进的步伐，既不断地更新和发展，又不失却自身传统的特色，这才是一种有生命力的文化、一种根深叶茂的文化。