德国的良知与救赎（2）

态度反复引发质疑与争论

1982年，科尔出任联邦德国总理，这位保守人士的上台，似乎导致了社会各界对纳粹帝国历史态度的再度转变。

此后，所谓的历史学家之间的争论更是将这场争论推向了高潮。

1986年6月6日，柏林自由大学现代历史教授恩斯特·诺尔特在当天出版的《法兰克福汇报》的副刊上撰写了一篇题为《不愿过去的过去》的文章，表达了一种之前没有过的观点：奥斯维辛其实是苏联斯大林时期“古拉格群岛”事件的一个翻版。

诺尔特的言下之意是：希特勒的犹太人种族灭绝政策类似于斯大林处理政治犯与不同政见者的手段，它可以被看作一种假想的防御行为。他称，纳粹德国对犹太人的大屠杀在世界历史上不是独一无二的，苏联就发生过类似的大事件。而且，希特勒对犹太人的大屠杀很有可能是对斯大林“大清洗”以及一种“亚洲式的酷刑”的回应，犹如一种正当防卫。诺尔特抱怨，纳粹德国已经灭亡40多年了，但这段历史却仍然不能成为“过去”。

对于诺尔特的言论，德国哲学家哈贝马斯与一些左翼历史学家们一起作出了及时而有力的回击。

他们认为，之所以说纳粹对犹太人的大屠杀是世界历史上独一无二的，是因为纳粹国家利用现代工厂化的方式，对一个种族进行了不分男女老少的整体性、灭绝性的大屠杀。这种罪行恰恰是在极其冷静的、如机械化高效率运转的状态下持续实施的。

他们还强调，如果有意寻找，总能找到与其他国家的大屠杀的“可比性”，但这种“可比性”并不能自然而然地成为德国人降低自我道德标准的理由。关键要看德国人是否因此沾沾自喜、如释重负，是否愿意逃避良心的谴责。民族主义曾令德国陷入一场灾难，德国人不应再重蹈覆辙。

“民族自身认同的一部分”

上世纪90年代，随着东西德的统一，德国对二战历史的反思也进入了一个新的阶段。

这一阶段的主要成就在于对一些未经反思的说法进行了驳斥与修正。比如，针对那些试图把二战罪行限定在纳粹高级领导或者实权人物身上而排除普通德国人甚至德国国防军罪行的观点，众多战后成长起来的德国青年民众都进行了激烈的批判。

同时，德国也用一系列实际行动证明了其反思历史的坚决态度。