文化的作用是什么

在当下中国，文化问题引人瞩目。无论是学界，还是商界；无论是官员，还是百姓，似乎人人都在谈文化，似乎不谈文化就没有文化。文化产业学、文化社会学、文化哲学，物质文化、制度文化、行为文化，茶文化、酒文化、住宅文化……各种“文化”如雨后春笋般地层出不穷，似乎人所创造的一切都是文化，似乎社会就是各种文化的复合体。实际上，这是一种误解。

文化本质上属于观念形态

文化当然是人创造的，但不能说人所创造的一切都是文化。把人所创造的一切都称为文化，等于抹平了经济、政治和文化的区别，把社会与文化看作是同一体了。文化与社会具有同一性，但不是同一体。社会是以经济为基础、政治为中介、文化为导向的有机体，但不是各种文化的复合体。实际上，文化是相对于经济、政治而言的。“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”“一定形态的政治和经济首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济”（毛泽东语）。

正是通过这种“影响和作用”，在经济形态的基础上、政治形态的中介作用下产生的观念形态即文化，又反过来渗透于、熔铸在经济活动、政治制度和被纳入人的活动范围内的自然物质之中。就其实质而言，文化属于观念形态，包括文学艺术、伦理道德、宗教信仰、哲学思潮、风俗习惯，是人们的理论世界、价值世界、意义世界。文化就是文化，它不是经济本身，不是政治本身，更不是物质本身，但经济活动、政治制度和被纳入人的活动范围内的自然物质又具有文化的内涵，体现着文化的独特的社会作用。

走马观花般地看看日常生活中的“文化”现象吧！人们常说“茶文化”、“酒文化”、“食文化”、“住宅文化”……实际上，茶本身并不是文化，茶叶就是一种树叶，但饮茶方式有其特定的文化内涵，《红楼梦》中的“妙玉雅饮”与“刘姥姥牛饮”，就体现了不同阶层的不同文化观念。酒本身不是文化，酒是通过生物化学酿造出来的一种特殊的饮料，但饮酒方式有着特定的文化内涵，梁山泊的英雄们大块吃肉的豪饮与《红楼梦》中的小姐们吟诗行令的雅饮，体现了不同群体的不同文化观念。吃本身不是文化，吃是人的自然需要，但吃什么、如何吃却有其特定的文化内涵。“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿”（马克思语）。从茹毛饮血到熟食，从熟食到美食，体现了不同时代的文化观念，不同民族饮食中的礼节、规则、习惯体现了不同民族的不同文化观念。住宅或房屋本身不是文化，但房屋的设计、建筑的风格则体现了特定的文化观念，北京的四合院与福建的土楼、中国的故宫与法国的凡尔赛宫、东方的寺庙与西方的教堂，体现了不同地区、不同民族的不同文化观念。

浮光掠影般地看看被纳入人的活动范围内的自然物质吧！石头本身不是文化，石头本身属于自然物质，但石雕是文化，龙门石窟也好，敦煌石窟也罢，都是文化，体现了特定的审美观念和艺术构思。树根本身不是文化，但根雕是文化，体现着“木质匠心”，是艺术家利用特殊的自然物加上自然物本来没有的“心”创造出来的，是艺术家活动的对象化、客观化。夕阳和芳草本身不是文化，“阳”本身是天体，“草”本身是植物，二者本身都是自然物质，但“夕阳无限好，已是近黄昏”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”则是一种以自然物质为对象而形成的审美境界，是文化。从根本上说，文化是在人类改造自然的活动中产生的精神性产品，自然物质一旦被纳入人的活动范围，并经人的审美把握、艺术塑造、观念升华，就会成为文化，就会从“无情物”转变为“有情物”，并具有了象征性。无论是以莲花代表高洁，还是以牡丹代表富贵；无论是用菊花代表气节，还是以杨柳代表离愁别绪，都是以自然物质为象征的文化符号，既表达了人们的情感，又符合这些自然物质的特性。

这就是说，文化是有物质载体的人化的观念世界。文化不是物质，但文化可以有其物质载体；物质不是文化，但物质可以作为文化的载体而具有文化的内涵。在笔者看来，文化本质上属于观念形态，是价值和意义，是内涵性的存在，不能目视，但文化可以通过物质载体对象化、客观化，从而为人们所感知、体悟、理解、接受。文化是人类活动的产物，人类在实践活动中改造了自然，形成了社会，创造了文化。文化又反过来塑造人，引导社会。