肯定美学的悖论与生态文明（2）

人类中心主义有三种不同的内涵：第一是认识论意义上的，主张人所提出的任何一种环境道德都是属人的道德，而非其他物种的；第二是生物学意义上的，认为人是一个生物，他必然要维护自己的生存和发展，不可能为了其他物种而牺牲自我的生存；第三是价值论意义上的，此观念坚信人是唯一具有内在价值的存在物从而人高于其他物种。由此看来，倡导肯定美学的激进环保主义者意欲消解价值论意义上的人类中心主义，而不可能也没必要消解认识论和生物学意义上的。从深层来考察，肯定美学对价值论意义上的人类中心主义的消解也是有限的，在某种程度上反而强化了小集团人类中心主义和国家、种族中心主义。通过“去人化”的策略，肯定美学企图完成在整个生态系统中权利的“平等”划分。但肯定美学的支持者不考虑国家、地区、种族的差异而无条件保护所有物种的伦理诉求显然忽视了在世界范围内实施时所带来的严重不平等。如保护荒野对美国社会或许是可行的，但对于非洲却是一种奢侈行为。在当前的环境格局中，若第三世界国家完全无视人民寻求生存和发展的需求，响应发达国家环保运动的号召而停止发展，这是一种平等吗？更何况发达国家在历史上曾对第三世界国家的自然资源进行了疯狂掠夺。印度学者古哈认为，激进环保主义运动只是美国社会将环境危机转嫁给发展中国家的精英式阴谋。这种立场或许是激进的，但揭示的却也相当深刻。肯定美学的支持者超越物种差异所追求的平等实际上是以牺牲部分国家或人群的利益为代价的，这场运动一开始就定位为其他物种向人分权的无关国家、阶级等的普遍性行动，从而否认自己的立场，但它却难以掩饰强烈的意识形态性。生态危机的真正根源是以特殊的个人利益为价值尺度的个人人类中心主义和群体人类中心主义、国家和民族中心主义等，而非合理的人类中心主义。相反，合理的以人为本是人类活动的必然选择。

无论价值论意义上的人类中心主义，还是“自然”或“生态”中心主义，这种“中心化”其实仍未超越人与自然对立的思维模式，与“去中心化”的生态文明相去甚远。生态世界观把世界看成有机统一的整体，强调人与自然的和谐。因此，真正的生态文明既关注人的权利，也突显自然的内在价值。西方的生态运动要实现人与自然的真正和谐，只有根除逻各斯中心主义及在此基础上的二元对立思维范式，这可从中国古代“天人合一”等生态智慧中汲取营养。

    （作者单位：湖南师范大学）