谈谈“信仰”与“共产主义信仰”（2）

我们所说的信仰，与宗教信仰有何区别

问：那么，我们所说的信仰，与宗教信仰有何区别？

答：信仰不能和宗教画等号，没有宗教信仰不等于没有信仰。《简明不列颠百科全书》《大英百科全书》将“信仰”解释为：“在没有充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受同意的一种心理状态。”这就意味着，在不同的精神领域都存在信仰。人类信仰是多元的，除了宗教信仰，还有科学信仰、文化信仰、政治信仰乃至生活信仰，等等。比如科学信仰，它就是一种对真理的追求与执著。

问：宗教信仰和科学信仰，究竟有什么异同？

答：打个比方来说：科学是个“，”，它依循着客观规律的逻辑，始终在不断推进，永无止境；哲学是个“？”，它不断地追问事物的本源，永在求索；而宗教则是个“！”，它不告诉你“为什么”，就告诉你“是什么”，强调的是“信”，是“信则灵”。

而科学信仰是“，”加上“？”：科学信仰除了笃信科学的力量，还需要哲学一起来论证。譬如共产主义是我们的信仰，但共产主义社会究竟是什么样？需要依靠历史唯物主义、辩证唯物主义的哲学指导，按照社会发展的客观规律，随着时间的变化和历史的演进，而修正、完善、丰富我们的认识。而宗教信仰则是“！”加“？”，因为宗教信仰虽然也需要哲学来论证，但那是一套宗教神学——一套精致繁琐的唯心主义哲学。列宁说过，那不过是精致的不结果实的花朵。

问：那么精神信仰、科学信仰、宗教信仰有何区别与联系？

答：精神信仰介于科学信仰、宗教信仰之间，从一定意义上说，是一种把科学信仰和宗教信仰的长处结合起来的信仰。也就是说：精神信仰等于“，+？+！”，总体上还是属于“在没有充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受同意的一种心理状态。”

但精神信仰可以是科学的信仰，它要朝着理想前景前进；又是要不断通过哲学思考进行论证和不断通过实践来证实的信仰。实践需要过程，哲学思考也可能难以一步到位，但由于它的基本方向是科学的，这种情况会在实践的进程中不断改进，对其理智的认识会在实践进程中不断充实和完善。一时的“没有充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况”，绝不是否认长远的科学信仰的理由。

无神论不等于“无精神论”。没有宗教信仰不等于没有信仰。不怕鬼不等于不需要心存敬畏。共产主义信仰，就是共产党人必须坚守的精神信仰。

重塑信仰，不是回到狭隘的宗教信仰

问：今天我们说重塑信仰，不是指回到狭隘的宗教信仰，而是重塑广义上的精神信仰。在全民族的先进分子坚定共产主义信仰的同时，如何寻找到全民族的、契合当前时代特征的价值观、世界观，才能不让信仰成为空谈呢？

答：贯穿个人、家庭、种族、社会的基本价值冲突，跟信仰紧紧联系在一起的，就是“公”与“私”的矛盾。

“公”与“私”的矛盾，可分成8种状况：大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人；私字当头是小人，假公济私是痞人，以公肥私是坏人，徇私枉法是罪人。我们讲信仰，就是要向往圣人，学习贤人，提倡善人，提升常人；另一方面，当然也要教育小人，揭露痞人，改造坏人，惩治罪人。

问：日常生活中绝大多数人都是常人，作为一个常人应该怎么追求信仰？

答：当然是做“常事”，说“常理”。做“常事”，就是勤勉做事，平实做人；说“常理”，就是奉行的价值观不宜要求过高，只能“去掉一个最高分，去掉一个最低分”，把崇高的信仰和每个人对现实利益的追求，把集体主义和个人追求对接起来，把先进性和包容性统一起来。

问：那么，为什么共产党人必须坚定对共产主义的信仰？

答：共产党人的信仰，是对人类社会历史发展规律的敬畏，是对揭示这种规律的客观真理的追求。对马克思主义的信仰，并不执着于个别结论，而是遵循基本原理；并不死守已有成果，而是勇于不断探索。实现共产主义远大理想，需要一代又一代共产党人的不懈努力，这是历史的接力，也是信念的传递。今天我们所从事的中国特色社会主义伟大事业，就是马克思主义在当代中国的伟大实践，是通向共产主义的必经之路。正是为了共产主义远大理想，我们今天的努力才有目标和方向，我们今天所做的一切才有意义和价值。

“大道之行也，天下为公”。人类不能因为现在的道路蜿蜒崎岖，终极目标尚属远景，就不允许向往“大道”。

“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”虽然中国还将长期处于社会主义初级阶段，但中国共产党领导的中国特色社会主义，已经席地而来，浩浩荡荡，正坚定地向着共产主义的终极目标迈进。

太阳，必然从东方升起。我们虽远离太阳，已经沐浴着它的光芒，万物靠它发育生长。不能因太阳离我们远，就无视太阳、亵渎太阳、嘲笑太阳。

我们的队伍向太阳。

（作者系中央社会主义学院党组书记）