如何彰显马克思主义的魅力（2）

第三，要重视中国化的马克思主义理论之中批判性思维和现实批判力的发掘和运用。中国化的马克思主义具有与时俱进的品格，坚持目标导向与问题导向的统一。我们必须重申马克思主义是革命的、批判的武器，必须认识到批判性思维对民族活力和创造力的重要性。分析批判功能，这是马克思主义哲学最本质、最珍贵的方法论功能。当然，马克思主义的批判不是故意找茬而否定一切，也不是对这种或那种孤立状况进行的指责和推荐的补救办法。唯物辩证法批判功能的科学性在于，它的任何批判性否定都是以对现存事物的某种肯定为前提的，它是扬弃而不是否定一切。这就是说，它的革命批判态度表现为旨在改善现有的社会生活的建设性批判。

第四，必须在理论上彻底，就是说，我们对理论的阐释和研究要经得起审视和讨论。阐释我们的主张时，要进行彻底的理论研究和说明，若有遮掩，就容易失去公信力。正如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出的，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量当然只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人[ad hominem]。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”（《马克思恩格斯文集》第1卷第11页）。如果理论上不彻底，就会出现“文笔日繁，其政日乱”（《隋书》卷66，《李谔传》，中华书局1973年第1544~1545页）的现象。我们理论宣传影响力的削弱，一个重要的原因就是我们越来越偏重于理论的自我辩护，而忽视了自我批评，这给非马克思主义理论以可乘之机。对于反马克思主义，要大胆发声，敢于亮剑，维护马克思主义在意识形态的指导地位。实际上，唯物辩证法批判功能的彻底性在于，它在进行向外的批判时从不忘却对自身的省视。正如马克思所指出的：“无产阶级革命……经常自己批判自己，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再作一遍；它们十分无情地嘲笑自己的初次企图的不彻底性、弱点和不适当的地方”（《马克思恩格斯全集》，第8卷第125页）。因为，我们知道，“理想的社会”并不是一个先验的结构，它是一个不断发展的过程，即新的生活方式的创立和不断完善化的过程。问题是，我们必须把批判性思维引导到建设性批判上，而不是因外部的批判而导致破坏性的结果。要做到建设性的批判，就必须对现实采取历史的态度，既要看到历史的继承性，也要看到历史的发展性，历史发展就是继承与超越的辩证法。要做到建设性的批判，就必须不仅对他者进行批判，而且对自己也采取反思的、批判的态度。我们过去往往批判别人，而对自己的不足反而忽视或遮掩，这不仅使我们的理论丧失了解决问题的穿透力，而且也使公信力受损。实际上，只有以自我批判的态度，才能真正重建建设性批判，才能避免破坏性的外在的批判。实际上，中国的改革开放，就是一次中华民族伟大的民族反思而推动的自我修正、自我完善的历史运动。

最后，在话语权竞争的背景下，还要变革和完善意识形态的话语方式。一方面，理论要彻底，就必须反映人民群众的社会实践活动以及他们所关心的问题，彻底的理论必须来自人民群众，反映人民群众的心声；另一方面，理论要发挥作用，就必须为人民群众所理解，理论只有掌握群众，才能转变成为改造世界的物质力量。理论不为群众所理解，就等于空中楼阁，再完美也没有用处。理论只有来自群众、为群众所理解，才能引导社会舆论和社会风尚。

总之，彰显马克思主义的现实批判力量，就是让人民群众不仅学习马克思主义，而且让人民群众真正理解马克思主义是认识世界和改造世界的武器，掌握这个武器就能够不断超越我们认识的当下局限性，从而把现实推向更加理想的未来。

（作者为北京外国语大学党委书记、教授）