跟着习主席学国学 丨 敬民篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（3）

包括道家也是，道家讲真人。道家修到一定程度叫真人，丘处机丘真人，王重阳王真人，张三丰张真人，那么真人的秘密是什么？也是把德行和良知的污点去掉，那个人才是真人。反过来讲，一个人如果污点太多，那就不是真人了。很多人做了欲望的奴隶，做了声色犬马的奴隶，做了虚荣攀比的奴隶，这个时候怎么是真人呢？这种人活得很累，活得很虚假。佛家也是这样，佛家讲人人皆有佛性，正因为人人皆有佛性，所以每一个人往内求。注意，中国文化，儒家、道家、佛家都是内求，不是向外盲目崇拜什么偶像。内求找到心中的明德也好，真心也好，或者佛性也好，才能像圣人一样。所以圣人不是用来盲目崇拜的，他实际上是我们用来学习的，学习圣人怎么通过内求找到自己心中的智慧和光亮的德行。

所以，这句话其实也对我们理解中国文化主要的意旨有一个指导或者帮助。对我们个人来讲，“大学之道，在明明德”，大家这一生一定把“明明德”这三个字当作自己的座右铭。我们心中实际上都是有这个德行的。比如孟子提出的“四心”，人有四心：第一，侧隐之心。大家遇到危机的情况的时候，比如遇到地震，当很多受伤的人被解放军同志救出来的时候，自己虽然不在现场，看到那个图片心里就“咯噔”一下，这就是侧隐之心，很心疼。第二，辞让之心。当我们坐公交车的时候，老人在旁边，赶紧让座，礼让之心。第三，羞耻之心。做了一些不该做的事，觉得很羞耻，羞耻之心。第四，是非之心。看到社会上一些事情不公平的事，很气愤，是非之心。孟子讲，人人都有这些心。当然有的人也说了，说有的人看起来罪大恶极，那些人是不是都有善良的德行呢？那些人也都有。

王阳明先生曾经有一个故事，他告诉他的弟子，人人心中都有和圣人一样的东西。他的学生提出怀疑：“我觉得不是。有的人根本没有羞耻之心，罪大恶极，这些人心中怎么还有良知呢？心中怎么还有光亮的德行呢？”王阳明就说：“那好吧，我们明天就让你看一看。”王阳明当时在南京做当地的主官，他在审案子的时候就问他的学生。他说，你们看看这些案子的卷宗，哪些人是没有德行的，你找一找。学生就找了几个罪大恶极的，在他看来这种人心里面没有什么德行和良知。他就告诉王阳明，说：“先生，你看，这种人就没有。”王阳明说：“好，我今天就审他。我让你看一看。”审的时候，他让学生在旁边躲着看，王阳明就审了。

审的时候是夏天，南京是火炉，很热。王阳明就告诉犯人，他说：“热吧？”犯人满不在乎的样子。王阳明先生说：“把上衣脱了。”大家心想，在公堂之上脱上衣，我们一般的人都坐不到。可是这个人说：“没事，脱就脱。”就把上衣脱了。审了一段时间，夏天很热，光脱上衣，他还是热。王阳明就说：“还热吗？”犯人回答说：“热。”王阳明告诉他，把裤子脱了。大家想想，脱裤子已经超出一般人的底线了，怎么还能做到呢？但是这个时候这个犯人满不在乎，“没事，脱。”又脱了，只剩下内衣了。大家想想，穿着内衣也热，因为夏天，温度30多度。这个时候王阳明又问他，“还热吗？”犯人说：“还热。”这个时候王阳明先生就指着他，一拍案子，大喝一声:“给我脱。”你猜怎么样？据说那个犯人听到这个话，一下子蹲在地上把裤头给拎起来了，唯恐脱下来。注意，王阳明看了以后，就跟学生讲，他说:“怎么样？”像他这样罪大极恶的人，仿佛没有羞恶之心的人，到了这个时候，一说到把最后那点布丝给他脱下来的时候，他也赶紧用手护住。什么意思？他被蒙蔽得很深。他的礼义廉耻虽然很薄弱了，可是还有。只不过他和一般人比起来，他被蒙蔽得深一些，他的德行的光亮更弱一些，可是他还是有的。所以王阳明讲，从这个意义上，圣人的教化是不遗漏任何一个人的。圣人在教化的时候，任何人都有被教化的可能，就看你有没有找到一个教化的方法。

说到这里，我们每个读了这句话的人，此一生要把“明明德”放在心里，时时都要检讨自己，护养自己心中的那份明德，做一个有德行、有操守的人。如果哪一天面临诱惑，自己的贪心、私心，甚至不好的念头起来的时候，就提醒自己，一定要养好自己的明德。只有养好自己的明德，这辈子该做什么，不该做什么，才会有正确的判断，当面临考验的时候，那个坎儿才能过得去。

再好的制度，再好的法律，都很难防范人心中的那个弱点。所以，一定要经常擦亮自己的德行。