梁月倩：加强“克己”教育 增强社会责任感

第十二届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议决定修改《中华人民共和国高等教育法》，并在2016年6月1日起实施。《高等教育法》第一章第五条修正为“高等教育的任务是培养具有社会责任感、创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。”这条修正切中了教育实践中的核心问题，进一步丰富和明确了教育方针，回答了在新的历史时期，应该教育培养什么人、怎样培养人的问题。在国家提出当代大学生培养要“有社会责任感”的要求时，如何实现德才兼备的培养目标是当前的重要议题。

孔子提出“克己复礼为仁”，所谓“克己”就是应该对自己有所规范，有规范有规矩，才能在个人、在社会安定和谐，承担社会应有的责任。“克己”这个词汇很明显地体现了道德修养应以集体为重心的原则。也就是说，当个人的欲望和社会公允的行为规范发生冲突的时候，应该克制个人欲望，而选择社会规范。培养当代大学生“有社会责任感”的实际任务应该是以培养分清识别社会规范、遵守集体利益为先导。

乐黛云先生在对跨文化流通理念进行梳理的时候认为“物质的成长、繁荣不能无限制，希望年青一代追求的是公义”，公义的具体含义是“公平正义”和“为大家服务的利他精神”。不可缺乏自我制约，没有“利他”之心。社会责任感不是具体道德规范，不是学生行为准则，不跟学历水平、经济水平、社会发展挂钩，它是通过为他人着想，体会别人工作艰辛，着想别人的处境不便，用道德和人格精神上的自我优越来践行实践的。

乐先生的提法不能不令人深思，当我们的时代发展到了一定物质文明昌盛的时候，的确是该更好地建设精神文明。“有社会责任感”也在法律角度写入法条，遵守社会公允的礼仪制度，常常需要克制自己。“克己”，既表明了对自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社会规范不是完全统一的。

“克己”对于普通百姓而言不是轰轰烈烈的大事件，而是平常无奇的日常生活，是蕴含于骨子里的深刻思想表现。所谓的“克己”，是考虑他人利益后的行动，受环境感染力制约后的选择。

“克己”是道德修养，和贫富没有直接关系。最近几年经常见诸报端的是一些比较有钱的人在“炫富”，而弘扬大爱精神的“最美”教师、“最美”道德模范、“最美”乡村干部往往是来自偏远地区的善人善举。所谓“克己”，直白地讲，就是不论出身和背景，都要努力做个“更好一点的人”。每次做事每次面对陌生人的时候，不会因为自己而让别人觉得不舒服，这是“克己”的最简单道理。

“克己”需要考虑他人利益。承担社会责任就是为了他人的利益去行动，并非按照自己的愿望行动。比如在图书馆、在展览厅、在会议室、走在高高的台阶上时能缓步慢行，能在不知不觉间体谅周围有需要的人，是深刻在骨子里的“克己”。

大学教育能够承担一部分的社会责任培育，但是不能够完全培养出“克己”的行为。如果结合传统道德教育，“具有社会责任感、创新精神和实践能力”的新标准大学生才能更多。海内海外、人前人后，“克己”的价值标准不会动摇。它体现的不是作秀和乖巧，而是品德的可贵。“克己”要从自己做起、从身边做起、从小事做起，一点一滴积累，养成好教养、好品德。家庭是一个人的第一个课堂，父母是每个人的第一个老师。为人尊长者要时时处处给年青人做榜样，以身作则，用正确行动、正确思想、正确方法教育。

“克己”是一种精神气节，是传承下来的精神积淀，是为其他人考虑的公义大气。当新闻报道中那些因为缺乏社会责任感而出现的事件时，所有人都有必要想一想“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”

（作者单位：黑龙江大学跨文化交际教研室）