姚新中：当代中国哲学的返本与开新（2）

如何回应这些挑战是摆在每一个哲学教育工作者面前的艰巨任务，也是哲学研究和教育返本与开新的基本内容。现时代哲学返本和开新，首先必须克服哲学领域的故步自封和自以为是。古希腊的苏格拉底早就提出要认识自己，并把这一点作为哲学进步的基本出发点。我国的孔子也教导我们“知之为知之，不知为不知，是知也”。马克思主义哲学更是强调及时汲取科学新发现，更新知识观念，突破旧框框，以实践为检验真理的唯一标准。要做到哲学的返本和开新，我们还要打破哲学自身的学术隔离，融通不同哲学领域。自古以来，哲学生长于对话，创新于交流，不同流派之间放下学术前见，诚心交流、对话、沟通，不同二级学科之间消除隔阂、协同创新、打通古、今、中、西、马等五维学术空间，为中国哲学的当代创新奠定更为深厚的学科基础和人才基础，不同哲学学科只有共同探讨，才能促进哲学发展。作为人类认识世界、解释世界和改造世界的一种特殊形式，哲学并不能独立于人类知识之外，而是植根于其他所有人文社会科学学科，其每一个概念的创造都与人类认识的进步有着千丝万缕的联系。因此，哲学的返本开新必然以哲学与人文社会科学的紧密合作为前提，以它们之间的互相渗透为契机。哲学返本与开新更是完全不能脱离科学和技术的发展。科学技术的每一次重大进步都为我们在哲学上解释过去的理论、开拓未来的观念提供了可能性。只有高度重视这些进步、从哲学的角度理解和解释这样的进步，才能把这些可能性化为哲学概念和理论创新的现实性。

现时代哲学的返本开新更需要自觉地把中国哲学与世界哲学紧密联系在一起，从世界哲学中汲取营养，同时为世界哲学发展提供中国的视角和动能。在全球日益紧密相连的今天，任何学术体系都不可能闭门造车、自说自话。哲学对话、交流不能仅仅限于自己的文化、自己的语言。中国文化的一个重要特质就是其开放性和包容性，并通过与其他文化的交流和互通，而始终保持自身的活力，使自己的内涵越来越丰富、外延越来越开阔。无论是历史上对来自印度佛教的成功改造、消化、转型，还是在近现代西学东渐、东学西渐中发展出具有中国特色的马克思主义哲学体系，都说明了中国哲学的内在活力，更指向当代中国哲学所应具有的文化自信和理论自信。他山之石，可以攻玉。在形式上，当前哲学领域的国内学者与国外学者并不缺乏对话的机会和场合，但从实质上讲，这些对话往往还没有充分展开，未能形成一种常态的对话平台，还没有通过对话产生出具有持久影响力的学术成果。

因此，当代中国哲学的返本与开新需要进一步提升中外文明、中外哲学的互通互鉴层次，拓宽同世界一流大学哲学学科的联系，也需要建立同各国一流学者、一流哲学家之间以问题为导向的对话机制，从而更好、更深入地进行前沿理论的探索，为中国哲学本身的创新更多地汲取其他哲学体系的资源，为世界哲学的发展做出中国的贡献。

（作者系中国人民大学哲学院院长）