王虹：艺术中的意识形态表达（4）

接下来我们看一下《异形》。《异形》是1979年的电影，这个时期恐怖电影中的怪物形象是有头，有身躯的，像蜥蜴和人的结合体，它是一个具体的对象，而且和人是对立的。这个怪物还有一个特点，它是卵生的。到《撕裂人》里面怪物就不是卵生的了。《撕裂人》里面的蠕虫和《异形》里的怪物不一样。《异形》里面的怪物是有头有尾的，但是蠕虫是既没有头，也没有尾。那么蠕虫就更能象征在金融时期的金融手段，更加虚拟化了。《异形》就是对更早时期的垄断资本主义的概括。

我们知道2006年是经济的泡沫达到顶峰的时期，在这个时期是金融化程度最高的时候。有一部电影叫《迷雾》，它的怪物不是卵生的，而且由于雾笼罩了这个地区，然后所有本来的无害的小昆虫就变得庞大无比，而且要吃人。这个片子更加地接近了垄断金融时期的一些社会现象。

二、艺术和意识形态的关系

接下来，我们谈一谈意识形态和艺术关系。意识形态有个最简单的解释，我自己的解释，就是观念的体系。

观念其实就是各种符号的堆积、重复、再生产。符号又是什么？符号就是画面或者情节。比如，说到悲伤，就要有眼泪。说到自由，就会有一个翅膀。这是对整个场景的一个描绘。

纵向比较一下意识形态在艺术中的表现。西方中世纪晚期经常出现的一种画，就是圣母与圣婴坐在环形宝座上面。我们看到里面是不是有很多符号，特别明显的符号就是这个光环。这个光环代表的是神，不是人。

但是到了文艺复兴之后，西方画作中的宗教人物的表情就越来越接近人了。表面上这些画家还在画宗教人物，但是其实已经在表现人了。比如，达芬奇的《最后的晚餐》。我们看到它和上一幅画就有明显的区别了。它的人物已经没有光环了，换句话说就是在讲人了，只不过又借用了宗教的题材在讲人。达芬奇用了一个很巧妙的方法，就是背后的背景，好象很亮的地方，以这个很亮的背景作为光环的替代品，其实就是把神就放到人这个位置了，是以宗教作为掩护。很快，五年之后，达芬奇的《蒙娜丽莎》出现了。《蒙娜丽莎》这个画到底伟大在哪儿？其实它伟大在五年之前达芬奇还在画宗教人物，五年之后直接画人了，他现在都不用掩饰了，我就画人，并且这个人放在了画面中心，以人作为中心，就是人本主义嘛。