王利明：家国同构是一种治理模式

“家国情怀”一词看上去有些抽象，但却蕴含着十分丰富的价值观念和理想追求。古往今来，深明大义的读书人，通过一言一行生动和形象地告诉我们何为家国情怀。

既为家国情怀，当然要把“家”和“国”这两个维度密切结合起来。用儒学的话来说，就是要修身齐家治国平天下。换言之，家国情怀是齐家治国的情怀。《论语·宪问》中“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”的语句，就是对这种精神的经典概括。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这段论述深刻表述了中国传统文化中的修身、齐家、治国、平天下的观念。

按照这种观念和精神，个人只有完善自身修养，才能把家庭治理有序，而家庭秩序井然是国家安定的基础。“修齐治平”，只有提高自身修为，才能治理好国家，安抚天下百姓苍生。可见，个人修养与社会良知、社会担当和社会责任紧密联结在一起，在治理国家中的重要性不言而喻。家国情怀通过家与国的结合，提倡个人道德自律与国家治理的结合，个人价值与社会价值的结合，这为读书人树立了明确的理想追求，从而使自我道德约束与个人奉献社会的理想追求有机融合在一起。

家国情怀体现了对家庭的责任感

家庭是社会的细胞，是一个人生命的来源与成长的依靠，是一个人精神的归宿与情感的寄托，也是一个人进步的基础与力量的源泉。习近平同志曾讲到，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”家庭也是个人事业发展的起点和基石，人们在社会上所经历的成功与失败，最终还是要与家庭成员共同分享和分担。只有把家庭建设好，使人拥有和睦的家庭、浓厚的亲情并恪守孝道，才能为国家安定提供坚实的基础。而要把家庭建设好，家庭责任感不可或缺。很难想象，一个没有家庭责任感、连家人都不重视与爱护的人，会在国家危难之际，为了国家、民族的利益挺身而出。《墨子·兼爱》早就阐释了这种道理：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”据此，只有爱家的人才能爱国，一个连家都不爱的人，岂能爱他的国家？当然，家国情怀绝不是将眼光仅仅放在“家”里，它还要求读书人胸怀天下，济世安民，但做到这一点，家庭责任感是起点。

家国情怀要求实现家国同构

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)儒学提倡家国同构，即强调家庭和国家在内部构造机理上具有同质性，强调家庭在社会组织中的重要性。家庭承担了国家最基本的社会组织功能。家庭是社会和谐稳定的基础，家庭秩序是国家秩序的前提和保障。家庭有序，国家才能稳固，家庭和睦，国家才能兴旺发达。治家是治国的起点，如果家庭结构不完善，社会、国家的有序治理也很难实现。我们所熟知的“一屋不扫，何以扫天下”“一室不治，何家国天下之为”的话语，表达的就是这样的含义。将家庭治理好，推而广之，就为治理好国家奠定了基础。具有家庭责任感，才能产生对天下苍生的责任感，才能以民心为心。只有具备这样的齐家治国情怀，才能把国家认同、社会共识、家庭自律和民众追求有机结合起来，在国家、社会、家庭和个人之间形成良好互动。

需要注意的是，家国同构是一种治理模式，形象地讲，就是保持国家治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致。而齐家治国情怀是一种理念和精神，是一种社会价值观念。虽然齐家治国情怀与家国同构并不在同一层面，但要真正形成家国同构的治理结构，就离不开齐家治国情怀的支撑。