高德步：中国经济学的人文转向（2）

2.人文之“人”：中国经济学的人本理念、人性假设和美好追求

中国的人文传统可以概括为两个方面，一是“天人合一，以人为本”，即人文之“人”的方面；二是“人文化成，文以载道”，即人文之“文”的方面。就中国经济学的人文转向而言，前一方面体现了经济学研究的“本体论”转向，后一方面则体现了民族文化对经济学发展的价值。

中国文化传统讲天人合一，以人为本。这里指的是人文之“人”，是本体意义上的，强调人的本质、人与物或人与自然的关系，以及人与人的关系。在这样的人文视域之下，中国经济学应具备以下特点：

首先，中国经济学应是“人”的经济学。中华民族根据自身的生命体验和历史过程，形成了以“人事为本”的人本史观，“以人为本”的价值传统。但是在现代化过程中，“物本”的主导性压制了“人本”的主导性，致使人们“丧己于物，失性于俗”，成为“倒置之民”。中国经济学的人文转向，首先要解决的问题就是确立人在经济学中的位置，重建“以人为本”的价值理念，从物的经济学转变为人的经济学。而对于国家来说，“以人为本”就是以广大人民群众为本，即“以民为本”。无论“人本”还是“民本”，其具体体现都是民生，即广大人民群众的根本利益。所以，中国经济学的当代建构，就是在人本史观基础上，重建“以人为本”的价值传统，确立“以民为本”的政策方向，建立“以人为本”的“人”的经济学和“以民为本”的“民生”经济学。

其次，中国经济学应是“善”的经济学。中国传统文化将“以人为本”的基本理念进一步提升为以“仁”为本的价值高度，从而确立了中国传统文化的伦理本位。经济学的人文转向就是要恢复经济学的伦理性质，主张从“人性”出发建立“仁性”秩序，用“价值”来矫正和规范“理性”，处理好“义”与“利”的关系。所以，经济学不仅要研究人的理性，还要研究人的感性，更要研究人的“仁性”；不仅要研究人的“利己”行为，还要研究和鼓励人的“利他”行为。这样，竞争作为经济学的天然原则也要有所改变，即从强调竞争效率转变为强调合作效率，建立“合作为体，竞争为用”的市场经济原则，实现社会整体效率的提高。

最后，中国经济学应是“美”的经济学。在人的理性和感性之间，以“仁”为核心价值的中国传统文化偏重于感性，具有浓重的“诗性”特点。西方经济学建立在片面的“理性人”假设基础上，忽视了人的感性方面，进入“理性人—经济人—经济动物”的误区。而要实现中国经济学的人文转向，就必须重建经济学的人性假设，将经济学建立在“现实的”人性基础上。而现实的人，不仅仅是理性的，也是感性的，因而才是活生生的；不仅有血有肉，有物质需要，而且充满激情，充满仁爱之心，同时有精神追求和文化需要。所以，实现中国经济学的人文转向，除了要追求效率和利益最大化，还要追求“美”。

在中国特色社会主义新时代，发展的目的不仅仅是物质文化生活水平的全面提高，不仅仅是人的生命质量和生活质量的全面提高，还要求生活方式的多种多样，包括快乐劳动、率性自由、身心如一的幸福感，也就是人的自由和全面的发展。正如马克思所说，“劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”，人在劳动中肯定了自己的个人生命，从而也就肯定了人的个性的特点，因而人们的劳动是创造性的劳动，劳动既创造价值也创造快乐，还创造美。总之，中国经济学必然反映新时代人们对美好生活的追求，因而是超越人的理性，彰显“感性”和“仁性”的“人文”经济学。