【2019-09】屈原赋《离骚》

中国古代经典，汗牛充栋，浩如烟海。屈原所赋《离骚》是其中的典型代表。

屈原是中国历史上杰出的政治家、伟大的诗人。很多人知道他，除了因为读过他的一些作品，更主要的是因为他与中国传统节日——端午节有着千丝万缕的联系。在这一天，人们赛龙舟、吃粽子，相传这些传统的民间习俗都是为了纪念屈原。然而，在节日的欢闹之余，恐怕很少有人真正了解屈原的人生经历，以及他创作《离骚》背后的故事。

《离骚》是屈原流放汉北时写的一首带有自传性质的长篇政治抒情诗。它所表现的思想感情非常复杂：首先，表达了屈原的忠君爱国之情；其次，展示了屈原希望在楚国进行全面改革，使楚国国富兵强，由楚国来统一六国的政治理想；最后，《离骚》还抒发了屈原被楚怀王流放时内心的矛盾和苦闷之情。应该说，细读《离骚》不免惆怅，然而，不读《离骚》又不能真正走入屈原的内心，了解他的精神世界。

清代著名学者章学诚在《文史通义•文德》中曾说：“不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”也就是说，在评鉴前人的文辞时，必须要知道作者所处的时代背景和个人经历。只有如此，才能全面而客观地评析言辞和文章，把握作品的精神特质。品鉴屈原所赋《离骚》，也应该参照这样的原则。在充分了解屈原所处时代背景和个人处境的基础上，才能更加客观地还原历史，了解屈原文辞中蕴藏的丰富情感和深情寄托。

屈原其人

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，战国时楚国贵族，生于丹阳秭归（今湖北宜昌）。《史记·屈原贾生列传》中称屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，也就是说，他见闻广博，记忆力强，通晓国家治理，熟悉外交辞令。因出色的个人素质和政务处理能力，屈原很快得到了楚怀王的信任，升任左徒之职。他忙于内政外交，在国内推行一系列的改革，成效显著。随着屈原的聪明才智愈加彰显，楚怀王对他的信任也与日俱增。每每遇到重要的事情，楚怀王总是召唤屈原前来，商讨应对之策。

身为楚国的贵族，与国君同姓，又担任要职，出入君王身旁，屈原深知责任重大。他把君王与国家放在同等重要的位置，一心辅佐君王，以实现振兴楚国的宏大志向。然而，福兮祸之所伏。在中国古代社会，贤臣与君王走得过近，一般会出现两种情况：一种是君臣和谐相处，集众人的智慧共同治理国家；另一种则是遭小人嫉恨，进谗言陷害贤臣，使得君臣疏远。不幸的是，屈原与楚怀王的关系随着时间的发展，逐渐遇到了第二种情况，这就是小人的嫉恨。这个人就是同在朝堂之上的上官大夫。

上官大夫嫉妒屈原突出的个人才能，于是捏造谎言，离间屈原与楚怀王之间的关系。他构陷的主要手段是抓住了屈原有“非我莫能为”之说，认为其有僭越之心。这一构陷，挑战了楚怀王的底线。楚怀王君临天下，独尊而处，岂容臣子有凌驾君王之上的傲慢？在这一想法主导下，楚怀王认为屈原的聪明才智都是对自己君权地位极大的威胁和挑战。

于是，楚怀王开始疏远屈原，并罢黜其左徒之官，改任三闾大夫。

即便如此，屈原还是坚持推进自己的改革。在楚国内部，他极力削弱旧有的顽固势力，富国强兵，发展生产；在楚国与其他国家的外部关系中，屈原力主加强沟通，联齐抗秦，施行远交近攻的外交路线。就在屈原大刀阔斧推进改革的关键时刻，他再一次被排挤出权力中心。这回，楚怀王把屈原流放到汉北和江南地带。虽然在这个过程中，屈原也曾经被重新启用过，但只是昙花一现。君王身边的小人得势，是非不分、黑白混淆就成为了常态。

在如此境况下，楚国日渐衰弱，秦楚之间反复交战，民众饱尝战争之苦。由于强国保民的志向不得伸张，屈原心中的悲思汹涌而出。他以《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等一系列作品宣泄内心复杂和沉痛的情感。最终，在苦闷与绝望中，屈原投汨罗江而逝。自此之后，楚国国力衰退，最终为秦国所灭。

关于屈原，后世之人只要听到他的事迹，读到他的赋辞，就会悲悯他的遭遇、敬慕他的人品，正如司马迁经过长沙时说：“观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”意思是说，看到屈原投江的地方，想到了他高贵的品格和忧国忧民的深情，司马迁忍不住涕泪俱下。

“离骚”的三种含义

在屈原的众多作品中，《离骚》这一鸿篇巨制，蕴含着十分丰富的思想内容。它是中国古代最长的抒情诗，对中国文学的发展产生了深远影响 。在司马迁看来，《离骚》兼有《国风》和《小雅》的优点，即写男女之情但不过分失当，讽刺时弊却不倡导作乱。屈原用《离骚》之作，追溯历史，阐明崇高的道德操守和国家兴亡治乱的道理。诗中虽多写平常的人与事，然旨趣不失其大。全诗内容宏富，有身世经历的铺叙，有理想抱负的憧憬，有遭受现实打压的苦痛，也有超越时空的探索。

对《离骚》的解析，历来从未间断。这一方面展现出作品的伟大，其内涵的某种无限性需要更多的人来诠释；另一方面则体现了作品中所蕴含的共通性特质，即它在任何时代都可以启迪心灵，引起读者或深或浅的共鸣。今天，让我们试着从题目切入，结合时、事、人、文来重温经典，体悟“离骚”背后的三种含义。

第一种含义，“离骚”有“失望而痛苦”之意。司马迁说：“离骚者，犹离忧也。”此说也切合《离骚》创作的时代背景和屈原的遭遇。屈原因谗言而被疏远，以至被流放。在此期间，楚怀王依旧忠奸不分，在内受惑于姿色美艳的宠姬郑袖，在外遭精于谋略的张仪欺诈。后来，楚怀王好不容易抓住张仪并意欲加以惩处，却又听信郑袖之言，释放了张仪。眼看着兵力一步步削弱，领土一寸寸丧失，屈原按捺不住内心的绝望。 若是心中没有美好愿景，没有对楚国兴旺的高度期待，没有做好付出一切的准备，屈原不会有这么深刻的罹忧体验与切肤之痛。

第二种含义，“离骚”有“离别的愁苦”之意。东汉王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。……言已放逐离别，中心愁思。”这是对“离别愁苦”最直接的解释。为了国家的强盛与人民生活的富足，屈原殚精竭虑、不辞辛劳。他不担心自己遭受祸殃，惧怕的是国家衰亡。但是，他的努力却难挽狂澜， “故忧愁幽思而作《离骚》”。面对不信任与被疏离，屈原内心充满了远离权力中心的愁苦和无奈；加之体验到民间疾苦，他写出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的名句。显然，屈原内心的愁苦来源于楚王的疏离和自己的报国无门。

第三种含义，“离骚”有“告别愁苦”之意。遭到小人陷害和诋毁，被楚怀王流放到很远的地方，这样的不公待遇，让屈原一度苦闷。但他很快调整心情，以积极乐观的态度面对这些磨难。特别是诗中那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”最能说明问题。在这一句中，屈原告诉自己，振兴国家的这条路，虽然坎坷，且很漫长，但我还是要不懈努力，积极作为，寻求出路。从这个角度看，《离骚》的伟大和可贵之处正在于它成功地塑造了一个勇敢追求政治理想，并且愿意为之不懈努力，奉献一切的爱国诗人形象 。屈原对楚国的眷恋，不仅表现在他一腔热血地为之付出，更表现在他不管处境如何恶劣，受到怎样不公正的对待，从来没有想过要背叛自己的国家。告别内心的愁苦，舍弃小我的纠葛，维护国家和人民的利益，这是屈原之所以伟大的重要体现。

读懂“离骚”的三种含义，是走进屈原内心世界的一条捷径。在《离骚》中，屈原所要表达的不只有怨愤、忧愁，更有积极求索的精神。香草美人成为后世众人自我修行的比附对象，而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，则化作中国人精神世界的重要组成部分，鼓舞着一代又一代志士仁人为了伟大的理想，抱着“虽九死其犹未悔”的坚定信念，上下求索，无怨无悔。

《离骚》的影响

《离骚》是屈原最为杰出的代表作，也是楚辞最为成功的代表作。它为中国古代文学确立了一个文体范式，即“骚体”。我们知道，文学史上有“风骚”一词，“风”指的是《诗经》中的《国风》，进而代表《诗经》；“骚”指的是《离骚》，进而代表楚辞。 《离骚》的出现，对中国文学和中国文化的发展都产生了重要的影响。

《离骚》的成篇，标志着一种新文体的诞生。《诗经》是先秦时期集体创作的范例，而《离骚》是诗人个体创作的范例。“骚体”的确立，承上启下，对后世的作家，如宋玉、司马迁、陶渊明等人的创作产生了直接的影响。

《离骚》塑造了一个忠君爱国、自强不息、为实现崇高理想而上下求索的士大夫形象。这一形象对后世中国传统知识分子的人格形成产生重要的影响。司马迁将屈原视为尊奉的对象。他将内心的郁结，转化为创作的热情，愤而著述。鲁迅先生也曾在《彷徨》出版时，引《离骚》中“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”等句作为书前题词。所有这些，都可以看出《离骚》所代表的传统士大夫精神，在后世依然薪火相传。

《离骚》在南楚巫觋文化中生成，也丰富和发展了民俗文化的内容。当历代文学家从精英文化的立场轰轰烈烈地阐释屈原精神时，百姓们则从民间世俗的角度出发，口耳相传着有关屈原的传说，逐渐形成独特的端午节文化习俗。比如赛龙舟，既有追悼、祭奠屈原之意，也有百舸争流、共同努力争上游之意，这与《离骚》中的探索精神，不谋而合。

年年都有端午节，当街头巷尾一片热闹欢腾，每个人都忙于群发和回复端午节祝福时，我们是否应该稍作停歇，凭吊一下屈原，吟咏一下《离骚》，并化作内心自省的力量。屈原不辞劳苦、不畏艰险的探索精神，视死如归的牺牲精神，忧国忧民的爱国情怀，才是这个节日中每一个人都应该铭记于心的中心内容。

（作者：张玲莉，北京师范大学历史学院博士研究生）