历代帝王庙“四大怪”

民间流传着这样一句顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛。”这“四大怪”说的就是与太庙、孔庙合称为明清北京三大皇家庙宇的历代帝王庙。

举办六百余次祭祀大典

明太祖朱元璋在南京初建历代帝王庙，后嘉靖帝于北京再建。北京的历代帝王庙整体布局气势恢宏，集明清两代建筑精华于一身，处处显示着皇家庙宇的尊贵和气派，见证了中国建筑文化的辉煌历史。

自建成后，皇家“每岁春、秋仲月，择日致祭”，从明朝嘉靖年间至清末的380年间，历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。

据明末清初《春明梦余录》记载，历代帝王庙由景德崇圣殿、东西配殿、东西燎炉、祭器库、景德门、神厨、神库、宰牲亭、钟楼、庙前街景德坊、下马牌（后改为下马碑）等组成。现在，庙内主要建筑基本保留完整，且单体建筑类型丰富，囊括了重檐庑殿式、重檐歇山式、单檐歇山式以及硬山式等各种建筑形制。

难得的是，虽然故宫、天坛、孔庙等北京的古建筑都是始建于明代，但留存下来的明代构件并不多，而历代帝王庙中的景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，极为珍贵。

其中景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，位于庙内布局的中心位置。大殿高21米，面阔九间，进深五间，象征着“九五之尊”的帝王礼制。虽然逊色于故宫太和殿的面阔十一间，但该殿是重檐庑殿式建筑，清雍正、乾隆年间大修时重绘金龙和玺彩画，并将殿顶更换成黄琉璃瓦顶，富丽堂皇。

殿内地面铺的是和故宫一样产自苏州的“金砖”，敲之有声，断之无孔。殿内的柱子是60根粗壮的金丝楠木。金丝楠生长在云、贵、川等地的深山老林中，取材十分艰难，民间有“进山千人，出山五百”的说法。故宫太和殿在清代重建时，就因为无法凑齐金丝楠木，只能用东北深山之中的松木替代。

景德崇圣殿内是“历代帝王庙原状陈列展”，以伏羲、黄帝与炎帝为中心，从殿堂陈设、神位排列等方面恢复了原状陈列，再现了清乾隆时期殿内的原貌。在东西两侧的配殿中，设有“功在社稷，德协股肱”从祀名臣展，介绍了伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位文武贤臣的生平事迹、传说轶事。

如果去过首都博物馆，可能会对馆内一层大厅的景德街牌楼印象很深，其实它就是历代帝王庙前街的景德坊原构件复建的，当年的皇家气派可见一斑。

为何有钟楼无鼓楼

作为明、清时期集中祭祀历代贤君名将的历代帝王庙，确实是“有庙没有佛”。但是民间顺口溜中提到的“有钟没有鼓”，又是怎么回事呢？

按照古之礼制，有钟楼、鼓楼相对应的说法，即所谓的“晨钟暮鼓”。但历代帝王庙却对钟楼单独布置，没有与其相对应的鼓楼。

据学者专家分析，皇家的陵寝建筑都只设钟楼，不设鼓楼。历代帝王庙里供奉的是逝去的帝王，所以按陵寝规制，也是如此。只设晨钟，舍弃暮鼓，也含有让死去的帝王在天上得到永生的寓意。

庙前原来有三座石桥，但桥下后来没有水了；庙大门两侧立有两座下马碑，但都没有底座。因此也就有了“有桥没有水，有碑没有驮”之说。

奇特布局“庙中庙”

除了前文提到的“四大怪”，历代帝王庙还有“一怪”，就是为关羽单独设立了关帝庙，形成了“庙中庙”的奇特布局。

为何一员武将能够享受单独建庙的待遇呢？不少专家认为，关羽历来被官民共同奉为保护神，满族尚武，清朝对战神更是崇拜有加。在历代帝王庙中单独建关帝庙，是想借助忠义仁勇的关帝来镇恶辟邪，起到护佑的作用。

由于关羽被众多皇帝尊崇为“武圣关帝”，供奉在东西配殿中显得待遇有点低，供奉在景德崇圣殿显然又不够资格，只好单独建庙，供人祭祀。

根据《春明梦余录》所记，清初时历代帝王庙内还未建关帝庙，一般认为是乾隆皇帝下旨修建的。在《乾隆京城全图》中，标有关帝庙的庙宇共81处，如此厚爱，出现在历代帝王庙里也就不意外了。

关帝庙中设有“关羽专题展”，展示了关羽悲壮的人生和各地关帝庙的风貌。“头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里、位尊帝王庙”，在这里可以看到如此的传奇故事和关公文化的深厚内涵。

三皇五帝与百家姓

在历代帝王庙供奉的“三皇五帝”和百家姓有什么关系呢？想知道答案，可以去在“神厨”开设的“三皇五帝与百家姓专题展览”一探究竟。

姓氏文化是中华优秀文化的重要组成部分，每个姓氏都与三皇五帝有着不可分割的关联。专题展览以伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝“三皇五帝”为主线，介绍了由他们衍生出来的100个姓氏及相关内容。

展览共分为五个单元，分别为姓氏有别、百姓根脉、交融凝聚、家风传世、姓趣荟萃，在这里可以感受到“百姓一家，根在华夏”的家国情怀和“一部百家姓，上下五千年”的姓氏文化。

一座几百年间皇家用于祭祀的庙宇，如今成为向公众开放的博物馆，徜徉其中，可以深深感受到中华文明的源远流长，感受到泱泱大国上下五千年的追求与探索。

（作者系历代帝王庙专家组成员）