增强文化自信和价值观自信 为培育和弘扬社会主义核心价值观提供滋养

核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。习近平总书记指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”我国许多古籍蕴含着做人做事和治国理政的深刻道理，是传播价值理念的重要媒介。我们要深入挖掘古籍中传承下来的价值理念，坚持有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承，增强文化自信和价值观自信，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供精神支撑。

深入挖掘古籍中关于做人的价值理念。中华民族自古重视如何做人的教育，以文化人、以文育人等价值理念代代相传，蕴藏在众多古籍中，植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。一是勤学多闻。古籍中提倡勤学多闻的篇段数不胜数，比如《中庸》中的“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，《礼记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”，《论语》中的“友直，友谅，友多闻，益矣”，等等。二是谦虚为尚。《尚书》说：“满招损，谦受益。”无论是学习，还是做事，都不能自满。毛泽东同志所言“虚心使人进步，骄傲使人落后”就是“满招损，谦受益”的现代表达。三是刚健为美。《周易》说：“天行健，君子以自强不息。”日出日落，春去秋来，自然的运行是非常刚健、永不停息的，优秀的人也应培养自强不息精神。四是富贵以义。《论语》说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子认为获取财富、官位等，要通过正当的途径，比如靠自己的真才实学，而不能用投机取巧等不讲道义的伎俩。

深入挖掘古籍中关于行事的价值理念。中华民族的行事之道和处世哲学，是在长期历史发展中形成的。古籍中记录着大量古人关于人与人、人与社会等问题的思考，对于规范当代中国人的行为方式仍然具有重要启发意义。一是顾全大局之道。《左传》说：“皮之不存，毛将焉附。”人世间的依存关系很多，爱护家庭、爱护社会、爱护国家，就是顾全大局。《左传》还说：“居安思危，思则有备，有备无患。”在风调雨顺之年，预防可能发生的灾害，也是一种顾全大局。二是讲信修睦之道。《礼记》说：“选贤与能，讲信修睦。”《论语》说：“与朋友交，言而有信。”人与人之间、国与国之间，讲究信用、谋求和睦是中华民族历来恪守的价值理念。三是善始善终之道。《诗经》警示：“靡不有初，鲜克有终。”凡事要有良好的开头，也要追求圆满的结局，无不以“善始善终”作为行事的正面价值判断。四是人和至上之道。《孟子》说：“天时不如地利，地利不如人和。”天时、地利、人和都关系到行事成败，但“人和”是排在第一位的，意味着内部团结、上下一心是行事、成事最重要的因素。

深入挖掘古籍中关于爱国的价值理念。习近平总书记指出：“爱国主义是我们民族精神的核心，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。”翻看儒家典籍不难发现，儒家所推崇的价值理念不仅包含“修身”“齐家”等个人层面和社会层面的要求，更蕴含着“治国”“平天下”等国家层面的要求。一方面，倡导“国家至上”观念。《大学》说：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”修身、齐家、治国、平天下，既强调把个人人生同国家命运紧密联系起来，又将“治国”视为崇高事业。《尚书》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。这句话可以理解为，只有把家庭关系协调好、让百官各负其责，国家才能团结兴旺，才有可能达到“协和万邦”的理想治理状态。另一方面，推崇“天下为公”理念。爱国，就会希望自己的国家变得更好，古人对理想社会有自己的设想。《礼记》说：“大道之行也，天下为公。”在这样的社会里，“人不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。这一理念与马克思、恩格斯设想的共产主义社会具有内在的契合性，值得我们深入挖掘研究。