全盘欧化风潮中的传统文明守护者康有为

康有为

康有为反对和批判“全法欧美”，一方面固然与他顽固坚持君主立宪，坚持改良主义，强烈反对革命，反对建立共和政体的立场有关，而且也与他对传统儒学孔孟学说的深厚感情分不开。但另一方面，这和他在戊戌变法失败后，曾遍游欧美、日本、印度、和东南亚各国，对于资本主义社会和被沦为殖民地的那些国家，都有了比较多的了解也有相当的关系。根据他的亲身观察，他认为，欧美的社会制度和文化中存在着许多问题，远非是十全十美的，因此盲目地“全法欧美”和“举中国数千年道德教化之文明一切弃之”的观点和行为是根本错误的。不仅如此，这种风气还是造成辛亥革命后社会动乱、政局不稳的重要原因之一。他在这一时期写的许多论文中，大都论及到了这方面的问题，其中有一篇论文的题目就叫作“中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹说”。

在这些论文中，康有为对于当时社会上那种不顾中国国情，一切照搬西方政治态度和文化的思潮进行了激烈的批判。他指出，近年以来全国上下趋之若鹜地“发狂妄行”，“凡欧美之政治风俗法律，殆无不力追极模，如影之随形，如弟之从师矣。凡中国数千年所留贻之政教风俗法度典章，不论得失，不揣是非，扫之弃之，芟之除之，惟恐其易种于新邑矣”。这种情况，使得“五千年文明之中国，危乎颠哉”！他认为，“用其新去其陈”，这是普通人都明白的道理，因此，废除中国之旧，采用欧美之新，是没有什么可非议的。问题是在于，那些人“于欧美之政治礼俗，不问其是非而师之法之，于是中国之政治礼俗典章法度，则不问其得失而皆扫之弃之。”康有为认为，世界各国的国情各异，即所谓“立国自有本末，行政自有次第”，因此，各国在向别国学习时，绝不能盲目照搬，“苟妄师之，必生病害”。他指出，即使那些欧美国家之间的相互学习，他们也都要“各鉴于其弊而损益之”，而不是一切照搬。他们也都是“但取其合于本国之情，而为至善之止耳。”可是，我国有些人却不顾中国与欧美“有亘古历史民俗政教之殊，乃欲强移用之”。对此，这些人不仅认识不到这是一种“削趾过履”的蠢举，反而洋洋得意，“顾盼自喜”。康有为批评说，像这样行事的人，“岂不大值（颠）哉”！康有为明确表示，欧美各国“亦有不可效法之事”，人们只有以“必求其善而去其不善”态度去学习欧美，才可能取得成功，达到富强。相反，如果“全师欧美而尽弃国粹”，那末就只能像“尼固之黑人”那样，永远做“欧美之奴”。