陈独秀，鲁迅《狂人日记》的精神原型

　　　　　　　　　　　

　　“重新估定一切价值”的陈独秀们，要全方位出击。

　　陈独秀的《〈新青年〉罪案之答辩书》，正好展示了五四时代新旧斗争的内容与实?以及尖锐对立的严重程度：

    　他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理（忠孝节），破坏旧艺术（中国戏），破坏宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。

　　这几条罪案，本社同人当然直认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯下了这几条滔天的大罪。要拥护德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得?反对国粹和旧文学。

　　西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

　　德、赛两先生，即民主与科学，既是新文化运动的灵魂与指南，也是新文化运动的出发点与归宿。当陈独秀、当胡适、当《新青年》同人以各自不同的姿势高擎着民主、科学的旗帜，并以民主、科学为武器向着孔教、向着礼法、向着国粹以及旧伦理、旧道德、旧宗教、旧文学、旧政治等领域实行凌厉的批判以阐发常识，启迪民智，这就叫思想启蒙。那么，他们在这伟大的思想启蒙运动中获得回应是什么？