陈独秀，鲁迅《狂人日记》的精神原型（3）

　　这个生态环境，能令世界整体颠倒过来。胡适有云：

    　人生的大病根在于不肯睁开眼睛看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先知道现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！

   　 “胡说”中的“我们”应改为“他们”，即“这个”活生生的“生态环境”。生活其中的人们不是不肯睁开眼睛，而是被熏得睁不开眼睛；即使艰难地睁开眼睛，也难看清“世间的真实现状”。

　　试想身居此境不断“空中挥拳”的猛士或前驱们，该何等“寂寞”。终于逮着一个有形的对手如林纾，他们该何等兴奋，尽管他不堪一击；找不着有形的对手，不妨将种种无形的对手的特征搜集起来，扫描出来，做成耙子来打，一则练兵，一则诱敌深入，这就是钱玄同与刘半农合演的“双簧”。说是在射击虚拟的“王敬轩”，却箭箭射在林纾等反对派的心上。即使如此，讲究作战风度的胡适有似当年的子路，很不满意如此战法，他要找一个真实的对手，如林纾弟子张厚载，坐而论剑。钱玄同不满意他“对于千年积腐的旧社会，未免太同他周旋了”，胡适则认为与一个真实的对手论辩，“总比凭空闭户造出一个王敬轩”要有价值。

　　其实，陈独秀他们的处境真的比鲁迅笔下的“狂人”所处更险恶；而狂人的思想、言行较之现实中的狂人陈独秀逊色得多。诚如摩罗所云：《狂人日记》中的狂人，“他内心充盈劝转吃人者的责任，和希望未来者不要继续吃人的善心”，“狂人的反叛就不带有一丝恶魔的气质和狰狞的面目，他只是一个彬彬有礼的反叛者。”鲁迅自己后来也说：“现在倘再发那四平八稳的‘救救孩子’似的议论连我自己听去，也觉得空空洞洞了。”陈独秀们在现实中的斗争比“狂人”所面临的更严峻更残酷。为拥护德赛两先生，“断头流血，却不推辞”，决非在表演烈士情结！（摘自《五四三人行：一个时代的路标》）