俞可平：什么造成社会的官本文化？（3）

官本主义表现三：什么样级别官员就享受什么样的资源配置权

第三，官本位的资源分配体系。这个可能很好理解，高官要想获利，首先的利益就是物质资源。所以官总是与资源配置连在一起，什么样级别的官员，就有什么样的资源配置权。

在中国古代，官阶与官秩总是不可分离的联系在一起。有些朝代官秩就直接反映物质资源等级，因为中国传统最重要的物质资源就是粮食，汉代的官职常常以“二千石”、“比二千石”、“一千石”、“比一千石”等来称呼，汉朝的职官制十分详尽规定了不同级别的官员所对应的俸禄。到了传统社会的晚期，官秩则同时以货币和食物计算，而以货币为主。按照清定制，最高官爵的亲王，岁俸银1万两禄米1万斛；正一品文官，岁俸银180两禄米180斛；从九品官，岁俸银31两5钱禄米31斛半。

资源分配也体现在住的方面，就是官邸。官邸规定非常严格，能有几间房子，连厢房、正房怎么配置都有规定。比如在明代，公侯，前厅七间、两厦、九架，中堂七间、九架，后堂七间，七架，门三间，五架。如果违反，重者杀头，轻则革掉官职。

还有出行，以前是轿子，有三十二抬大轿，八抬大轿，四抬大轿，不是因为坐轿者体重不同，而是其官爵等级不同。现在不同了，好像是按照排气量吧。如果违规了，都要处罚。这就是官本位基础上的资源分配体系。

官本主义表现四：不同官爵有用来衬托官员威严的不同礼仪

第四，官本位的社会礼仪。在中国传统社会不同官爵有一套不同的礼仪。

比如服装，现在骂人有一句很流行的成语，叫“衣冠禽兽”，起初就是明朝官服的法定礼仪，没有贬义，代表你是公家的人。不同官职服装不一样，从正一品到从九品是不同的，文官服装绣禽，武官服装绘兽。例如，清朝文官一品绣仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鸳鸯，七品鸂鶒，八品鹌鹑，九品练雀。后来官员变得贪污腐败，百姓恨贪官，“衣冠禽兽”便变成一个贬义词。好像现在的“小姐”称呼一样，很好的一个称呼被糟蹋了。

仪仗体现官员的威严，官员必须有一套仪仗。中国古代叫鸣锣开道，不同的官有不同的仪仗，用这套仪式来衬托官员的威严。这些在我们现实生活中，多多少少还是有的，包括警卫也有不同等级，比如一级警卫和二级警卫。新一届领导人非常开明也非常务实，“八项规定”中有一条就是要求轻车从简，很有效果。

中国传统就是上朝次序也很讲究，有点像我们现在的排座位。如果以后你们去做官，比如秘书长，首先要知道领导的位子怎么排，这在国内特有讲究。

公文的格式因为不同官职而不一样。对皇帝的姓名要避讳，以显示对皇帝的那种尊严。在国民党统治时，行文提到蒋介石的时候，前面通常也要空出一行。其实这也是中国传统官本位礼仪的一种影响。

官本主义表现五：等级特权分布在社会各个重要领域

第五，官本位的等级特权体系。总体上说，传统政治就是一种特权政治，特权无处不在。在官本主义条件下，特权实质上体现为官僚的等级权力。刚才谈到的资源分配体制，就是一种特权分配体制。

在传统社会，除衣食住行外，等级特权还分布在社会各个重要领域，其中影响深远的就是“官荫”，指父亲或爷爷当官的，子孙也可以享受官员的庇荫。不同朝代有不同规定，比如明代，父亲是正一品，儿子可以做从五品的官员，这是非常典型的特权制度。现在大家对“官二代”非常厌恶，这说明我们的社会大大进步了。

另一方面是国家办的官学。朝廷办的一些官方学校不是一般孩子能上的，也必须是有一定级别的官员的子女。每个朝代不一样，像国家层面的学校，起码要三品以上官员子孙才能够进。地方也有官学，通常也只有地方官宦子弟才能进去。

还有最“要命”的一个特权，就是官员犯了罪以后，可以用他的官职去抵。中国古代有“官当”和“八议”，所谓“八议制度”，是指法律规定凡属“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”等八类官员一旦犯罪，普通的司法机关不得对他们进行审判，而须由皇帝裁决，并按照犯人的身份功绩对刑罚进行减免。“官当制度”就是以官职折抵刑罚。这种特权在现实中应该还可以看到某些痕迹。现在我们正在建设法治国家，一直强调法律面前人人平等，这方面做的越来越好，但过去也有人认为官职甚至党员身份都可以抵罪。

中国传统社会其实是一个特权体系，特权体系建立在官本位之上。