民主的辩证法：马克思主义创始人的民主思想（3）

其次，任何一种民主既有自己的历史内容，又有自己的历史形式。之所以如此，是因为民主制度作为上层建筑是由经济基础决定的。恩格斯在分析平等观念的历史性时曾指出：“可见，平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的以往的历史为前提。所以，这样的平等观念说它是什么都行，就不能说是永恒的真理。”(13)民主观念、民主制度也是如此，它们都是具体历史发展的产物。

最后，民主之间是有继承性的。民主在继承的基础上不断发展起来。古希腊雅典民主是从氏族社会中的原始民主演变过来的。资产阶级民主是随着中世纪封建社会中城市兴起、城市民主发展而出现的，伴随着资产阶级民主的出现，无产阶级民主的要求也就出现了。马克思主义者从来不否认民主之间是相互继承的，对于资本主义民主制中的一些好的东西，社会主义民主是可以进行借鉴的，但绝不会全盘照搬。

四、民主的所有制理论

恩格斯《在马克思墓前的讲话》中指出，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去做的那样相反。《资本论》以商品为研究起点来论证资产阶级是如何剥削工人阶级创造的剩余价值，从而造成经济社会的实际不平等。这一经济社会的不平等决定了资产阶级民主制的实质。恩格斯讲：“无产阶级抓住了资产阶级的话柄，平等应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。”(14)而资产阶级民主制之所以如此，最根本的原因在于资本主义私有制。马克思主义创始人对于民主与所有制之间的关系有很丰富的思想。

首先，他们认为私有制社会的民主实现程度取决于私有制的性质。在私有财产社会，自由这一人权的实际应用就是私有财产这一人权。他们指出，私有财产这项人权就是任意地、和别人无关地、不受社会束缚地使用和处理自己财产的权利；这项权利就是自私自利的权利。这种个人自由和对这种自由的享受构成了资本主义市民社会的基础，这种自由使每个人不是把别人看作自己自由的实现，而是看作对自己自由的限制。由于私有制的这一性质，资本主义民主制对于广大人民群众而言，最多也是形式上的。

其次，他们认为由资本主义私有制所决定，共和制是资产阶级统治的最后形式，而这一形式会为无产阶级专政准备条件。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中指出：“它表明，在那些阶级构成发达、具有现代生产条件、具有那种通过百年来的工作而使一切传统观念都融化于其中的精神意识的文明国家里，共和国一般只是资产阶级社会的政治变革形式，而不是资产阶级社会存在的保守形式……”(15)1873年2月，恩格斯在《西班牙的共和制》一文中对这一问题作了系统论述。他指出三个意思：其一，资产阶级统治最完善的形式就是共和制。他说：“共和制终于在欧洲也表现为——而在美国事实上就是——它本质的东西，即资产阶级统治的最完美的形式。”又说：“共和制是资产阶级统治得到最后的、最完善的表现的那种国家形式。在现代共和制下终于不折不扣地实行在一切君主制下仍然受到限制的政治平等。”(16)其二，这种共和制是资产阶级并非完全自愿实行的，是阶级斗争的必然结果。恩格斯认为，“但是，共和制这种最后的、最完善的资产阶级统治形式是由资产者自己以极其勉强的心情实行的：它把自己强加给了他们”。(17)其三，共和制为无产阶级的解放准备了条件。恩格斯强调说：“换言之，如果说现代共和制是资产阶级统治的最完善的形式，那么它同时又是那种使阶级斗争摆脱其最后桎梏并为阶级斗争准备战场的形式，现代共和国正是这样一个战场。”“现代共和制不是别的，正是为进行世界历史中最后一场伟大的阶级斗争而打扫干净的舞台，这就是共和制的重大意义之所在。”(18)

马克思主义的民主理论在2008年金融危机和2011年以来愈演愈烈的欧债危机中更加显示出其科学性和预见性。2008年的金融危机使西方人感到迷茫。“历史终结论”的始创者弗朗西斯·福山在反思金融危机时也慨叹“历史似乎没有终结”，历史并没有止步于西式“自由民主”。日本政论杂志《中央公论》2009年9月号以《日本要直面中国世纪》为题，刊登了福山接受该刊专访的文章。福山认为：“客观事实证明，西方自由民主可能并非人类历史进化的终点。随着中国崛起，所谓‘历史终结论’有待进一步推敲和完善。”(19)

那么人类的未来会怎样发展？值得注意的是，有一些学者提出了曾长期在西方讳莫如深的、马克思关于人类社会的未来即共产主义依然有效的问题。法国《世界报》2008年10月17日发表了法国著名理论家阿兰·巴迪乌论当前金融危机的文章。他认为，世界金融危机使广大民众认识到，人类解放的主题从来没有失去它的效应，而共产主义恰恰体现了人类解放的主题即人的自由而全面的发展。“毫无疑问，‘共产主义’一词正体现了这一主题，但却被贬低和侮辱了。但是现在，‘共产主义’一词的消失只是便宜了既有秩序的支持者，也就是当前危机大片中的演员们。我们要重新提倡共产主义，并使它更为明晰。这种明晰也是它一直以来的特征，就好像马克思在创立共产主义理论时说过的，共产主义用最激进的方式打破了传统观念，提出了社会中每个人的自由发展是所有人自由发展的条件。”(20)