《孔子家语》对全面理解孔子思想的突破
杨朝明认为，因为《论语》都是语录，而《孔子家语》则提供了一个通篇的语言背景和环境，更加系统。比如关于《论语》成书问题，以往觉得篇章之间是随意堆砌，但如果看了《孔子家语》，可以发现其中的内在关联，它是按照对于孔子思想的内在认识和系统看法排列的。二十篇《论语》都服从于整部《论语》的中心思想，而一篇内的各章《论语》是对该篇的中心思想的阐述与发挥。《论语》是结构严谨、逻辑严密、体系完整的大论著。
《论语诠解》对于孔子思想的勘误和新的见解
据杨朝明介绍，《孔子家语通解》对《孔子家语》整本书的成书、内在结构、原文进行了释读和翻译。而在此基础上，《论语诠解》对《论语》的很多言论进行了重新诠释和解读，对一些争议和误读提出了我们自己的看法。比如“君君，臣臣，父父，子子”传统上理解这句话强调君臣父子各行其道，觉得是统治阶级的符咒，但我们认为他强调的是“正己”，就是每个人在不同位置做好自己的本职工作，使个人行为符合自己身份。《论语》对话缺少具体语言环境，《史记》中有更详细的记载，孔子也一贯强调修身、修己。
习近平为何要求仔细读孔子
《孔子家语通解》、《论语诠解》这两本书都是对记录孔子言行之书的注解。笔者认为，习主席此举有两方面意味：第一，作为传统文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中国积极参与全球治理的过程中，需要这样一面文化旗帜，孔子当仁不让。习主席翻阅这两本书正体现了一种东方的文化自信。
第二，需要注意，习主席表示要仔细看的书，是吸收了最新研究成果的注解，而非陋儒曲解。这说明尊重传统文化不是盲目的，要客观理性学习孔子的观点、精神，既不要仰视，也不要鄙视，而要平视，真正实现古为今用。
在历史上，孔子一直是一个符号，体现了某一时期的经济发展、政治诉求、社会风尚，被不同的国家治理思路所左右。
近代百年里，伴随中国的屈辱史和生生不息的强国梦，批孔与尊孔，就像烙饼一样，今天翻过来，明天翻过去。
辛亥革命后，康有为、陈焕章搞孔教会，为清朝复辟张目。五四运动，打倒孔家店，把孔子拉下神坛。1934年，蒋介石、宋美龄发起“新生活运动”，糅合孔子耶稣，狠抓随地吐痰。毛主席对孔子持扬弃态度：扬者，从他两个女儿的名字可见一斑；弃者，批林批孔。上世纪80年代，人们对传统文化不满，孔子也跟着挨骂。今天，人们又开始呼唤传统文化，对社会中过于西化的倾向不满，孔子地位也随之日升。2008年北京奥运会前夕，病榻上的季羡林呼吁在开幕式上把孔子抬出来。
孔子最终没有出现在奥运赛场，但是孔子学院遍布全球。中国文化输出自己的价值观，孔子是排头兵。传统经典中，《论语》被翻译得最早，明万历二十二年（1594年），利玛窦就把“四书”翻译成拉丁文。
但是西方人对《论语》的总体印象并不好。有外国人曾画过一幅画，名为《书房里的孔子》。画面上，孔子拿根鹅毛笔，正伏案写字，黑板上是他的格言：路上可能有雾，开车要小心；别让床上的臭虫咬了；因为外面下雨，只好待在家里。黑格尔在《哲学史讲演录》也表达过类似的看法：“我们看到孔子和弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”
京公网安备 11010102001556号
已有0人发表了评论