江西：给逝者“节俭的尊严”

近读黄永玉先生的一篇文章，文中说到一件令他晚年不安的事，就是没有说服家人按母亲的遗愿给她办理丧事。他母亲思想开通，喜欢火葬，认为这样干净，省地方、省心。在母亲逝世之后，家人却没有按她的想法办，而是沿袭了土葬的习俗。为此，黄永玉感到对不起母亲，说没有给逝者一份“节俭的尊严”。

丧葬礼仪作为一种文化，难免精华与糟粕杂陈，其实质区别在于节俭还是奢华。然而，即便是在奢华丧葬大行其道的封建社会，也有智者反其道而行之，主张薄葬为上。据史书记载，西汉有个叫杨王孙的富豪，“家业千金”，却“学黄老之术”，是个乐天安命的人。他病重时对儿子说：“我死之后，用布袋装我的尸体，掘地七尺，将尸体放入，然后把布袋拉出来，让我的身体接触土地，这就行了。”儿子不敢贸然行事，请来一位德高望重的人说服父亲，但杨王孙执意不改。杨王孙死后，儿子无法，只好按照他的遗愿办理。主张薄葬的名人还有曹操和诸葛亮。曹操死前吩咐不得随葬金银珠宝。诸葛亮临终也有遗言，葬于定军山，“因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”。

丧葬或奢或俭，是两种文化的差异，折射出不同的生死观和价值观。主张薄葬的人信奉的是尊重自然、尊重生命的法则，认为人死皆物质还原，死后丧葬不必大操大办、劳民伤财。史称汉唐八相之一的宋璟，针对“厚葬久丧”之风，就曾大声疾呼：“夫俭，德之恭；侈，恶之大。”如果说这是丧葬文化精华的话，这才是我们今天应该效法和发扬光大的。相比之下，那些奢华的丧葬把有用的资源化作无用之物，甚至把有文献价值的宝物，如典籍书画之类也作为陪葬，就不仅是浪费了，简直是对文化的一种亵渎，为后人所不齿。

时下，奢华丧葬之风沉渣泛起。在一些地方，圈地建豪华墓地者时有所见，甚至一些人活得好好的，却偏偏去修什么“活人坟”，让人不解其意。至于送葬、扎纸活、做道场、看风水、烧纸钱、吹吹打打，并不比封建社会的那一套“逊色”多少，而且在许多方面还有“发展”，颇具“现代色彩”。比如，纸钱正在被印刷精美的的大面额冥币所取代，纸人纸马已被纸彩电、纸冰箱所淘汰，甚至还有送纸扎豪宅、轿车、美女的……在一些殡仪馆，骨灰盒价格也一路看涨，甚至出现红木、翡翠、玉石打造的骨灰盒，价格从数千元到数万元不等。这类丧葬比阔现象，不仅浪费了大量人力物力，助长了封建迷信，而且也是对逝者的大不敬，使他们在身后也难以享受一份宁静和节俭的尊严。

针对时下殡葬活动中的乱象，近日，中共中央办公厅、国务院办公厅下发了《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》，要求广大党员、干部带头文明节俭办丧事、带头火葬和生态安葬、带头文明低碳祭扫、带头宣传倡导殡葬改革，这对于缓解人口资源矛盾，树立全新社会风尚，净化党风、政风、民风，具有重要的现实意义。“致君尧舜上，再使风俗淳”，始终是先贤们的理想。在世多做好事、行善积德，通过自己的奉献给大家带来幸福，是“生”的境界；而带头移风易俗，甘于回归平静，回归自然，“不带半根草去”，是“死”的境界。树立起这样的生死观，才是党员、干部应有的价值追求。

“死去元知万事空”。逝者已逝，他们无法知晓身后的事。但活着的人通过理性地、合规地、节俭地办好“善后”的事，既是给生者的慰藉和力量，也是对逝者的告慰，还他们以“节俭的尊严”。