上海：怎么看“三跪九叩”式孝道

800多名中小学生，集体向父母三跪九叩，发誓“永远孝顺爸爸妈妈”——嘉定区某学校举行的“祭祖大典”，让不少网友心生违和感，一些质疑声音随之而来，或认为跪拜是一种糟粕，或认为是搞形式主义，更有人直接吐槽其培养“奴性”。与之相对应的是，对此表示支持的网友们也奋力反击，认为孩子跪父母并无不可，弘扬孝道确有现实意义。也许，这样的激辩，正说明我们今天对传统孝道有点陌生了；同时，当我们重新想要评价和亲近自己的文化传承时，也不要忘记现代社会文明所应有的开明、包容和尊重。

“孝”是儒家价值观的核心。从修身齐家到治天下，仁者爱人的起点就是孝悌。如果连父母兄弟都不爱，又怎么去爱世人？这样一种观念，放到今天来看，也仍然不过时。然而，由于传统文化在传承中出现过逆反和中断，人们对包括孝道在内的传统文化，是有隔膜的。要重新拾起祖先的精神遗产，就不得不经历一个再认识的过程。

就在不久前，一则郭巨埋儿奉母的二十四孝公益广告，也曾引起舆论哗然。然而，在埋儿这一极其有悖人伦的表象下，实际上还有前后因果。重读原来的文本，故事是这样的：郭巨把家产分给弟弟，自己独自奉养母亲，由于痛心母亲太过宠溺孙子，想要埋掉孩子，结果在挖坑时发现地下黄金，当然孩子也没真的埋掉。稍有理性判断者，不难发现，故事编写者并不是真的鼓吹埋儿，而是力图以感天动地的情节，来宣扬善有善报。这种手法在那个时代的文艺创作中，可谓司空见惯。而且，郭巨埋儿能不能代表传统的孝道？实在存疑。围绕二十四孝的争议，也不是现在才有。审视二十四孝的历史变迁，从汉代的《孝子传》到清代《二十四孝鼓传》，编排不一。宋代版本的二十四孝中，还有类似割股疗亲、卧冰求鲤这样极端不科学的案例，在元代郭居敬版本中就已经被删去了。儒家并不提倡为了一种道德，而损害另一种道德。孔子说：“今之所谓孝，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”因此，真正的孝道，是一种传承朴素人类情感的道德文化，而绝非被后世教条化、极端化的条条框框。在摆脱两千年封建残余的过程中，中国人重新反省自己的传统，切不可矫枉过正，把孩子和脏水一起泼出去了。

今天，我们再来谈“孝”这样中国味十足的文化传统，应该有起码的文化自信，兼具现代人的开放视野。当下弘扬孝道，并不是重走旧路，去搞君君臣臣、父父子子那一套，而在于用文化记忆唤醒和激发人们内心的真善美，让“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样一些朴素而有力的精神财富，成为现代社会运行和发展的有力支撑。所以，我们既要尊重和继承传统文化中的精神内涵，又要不断把时代特质充实进去，使其具有新鲜的生命力。因为再好的传统，如果不能接地气，也就谈不上传承。就拿二十四孝来说，即使其内容过时，也不等于内涵和形式完全过时。旧瓶照样可以装新酒。全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布的新二十四孝，就包括教父母学会上网、每周给父母打电话等充满时代气息的内容。这样的二十四孝，有什么不好？

只有让文化根脉深植在现实土壤里，在人们内心中建立起广泛认同，才会使人感到生命有温暖，前行有定力。