专制与等差是孔孟之道的核心 （4）

儒家之“仁”以尊卑、主从、贵贱为前提　　

《中国社会科学报》：一些人主张用“弘扬儒学”的方式弘扬社会主义核心价值观。您怎么看待这种现象？

张分田：主张用儒家的和谐观构建现代和谐社会也属于这一类。这种人不是对历史无知，就是别有用心。

尊者专制的制度伦理注定了孔孟之道的核心价值观是专制与等差。这一核心价值观浸透了儒家所有的范畴和命题，包括道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、义、诚、和、敬，乃至“止于至善”、“自强不息”。《易传》的“天行健，君子以自强不息”及与之相匹配的“地势坤，君子以厚德载物”便是典型例证之一。

何谓“天行健”及“地势坤”？《周易》及历代儒者的阐释是：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”居上之“天”为阳、为乾，居下之“地”为阴、为坤，“天地之道”、“阴阳之数”、“乾坤之体”注定万物皆有“君臣之辨”、“尊卑之序”、“贵贱之位”。一般说来，“阳以刚为德，阴以柔为用”；“健”乃“乾之训”，“顺”乃“坤之训”；“天行健”亦即“天行乾”，“地势坤”亦即“地势顺”；“行乾”之天“刚健”而“自强不息”，“势坤”之地“柔顺”而“厚德载物”；“天道即王道”，“地道即臣道”；“王道即天道”，“臣道即地道”；“自强不息”为“君德”，“厚德载物”为“臣道”；君臣、父子、夫妇、兄弟、长幼皆有“君臣之义”，为君则行君道，为臣则行臣道。简言之，“天人合一”的自然法则注定了一切为君者（含君、父、夫等）属阳、类天、行乾、性刚、居上、位尊，而一切为臣者（含臣、子、妻等）属阴、类地、势坤、性柔、居下、位卑。因此，一切上下等级之间都有尊卑、主从、贵贱之别，所谓“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”。显而易见，专制与等差是《周易》的核心价值观。

在“四书五经”中，这样的例证还可以举出很多，诸如《孟子》的“天无二日，民无二王”、“不顺乎亲，不可以为子”、“以顺为正，妾妇之道也”，等等。儒家之“仁”与“和”显然是以尊卑、主从、贵贱为前提的。