中国美学须构建自己的话语体系

作为在西方美学直接影响下而启幕的中国现代美学学科，自20世纪初以来，主要以西方美学的样态作为自己建设的标准。我国现代美学的西化之路，几乎全方位覆盖了范畴概念、观点学说、思维形态、方法立场等。我国美学发展的这种状况，不仅使民族美学逐渐丧失了自己的话语，也大大偏离了人文学科的多元化要求。事实上，形成世界范围内一套统一的标准的美学话语体系，既无必要，也不可行。我国美学要进一步发展，亟须构建自己的话语体系。

我国美学之所以要构建自己的话语体系，是因为美学既需要面向全人类普适性的审美价值向度，也需要形成不同的民族化审美话语。美学不是自然科学和工程科学，不应以追求统一的标准性为目标，审美本身就是人类情感多元、价值多样的诗化呈现。虽然美学也需要研究人类审美活动中的普遍性问题、得出关于人类审美现象的规律性结论，但它的问题和结论都不仅仅系于客观的一维，何为美、如何审美等都不是僵死划一的教条。美学既有方法论、技巧论等维度，也有情感论、价值论等维度，而且后者更富本质意义。回归美学以情感和价值等为中心的人文维度，是美学真正实现深度突破与自身价值的必由之路。对于我国美学来说，只有真正构建自己的话语体系，才能在世界美学之林拥有自己的一席之地，真正实现与西方美学平等深度的对话。我国美学话语体系的构建，既需要融西入中、化合创新，也需要援古入今、传承推进，在总结新中国成立尤其是改革开放以来我国美学发展成就的基础上，在直面民族审美的现实中，实现自己的破茧和涅槃。

确立自己的基本范畴

叩问中国美学的话语体系构建，首先要叩问有没有自己的基本范畴。基本范畴的确立，是一门学科建设的逻辑基石。

西方经典美学与哲学密切关联，像鲍姆加敦、康德等现代美学学科的奠基人同时都是哲学家，他们创立的美学基本范畴以感性和美为中心，与理性和真善等基本哲学范畴相对应。中国美学的传统既与哲学精神密切关联，也与文化精神和艺术精神深度交融。中国美学的基本范畴在文化、哲学、艺术的三维交汇中展开，形成了以道、气、有、无、韵、味、象、境、格等为代表的感性理性交汇、不着美而言美的民族化范畴群。中国美学范畴极富自己的民族特质，其抽象具象兼具、形上形下兼容的概括方式，对于阐释审美与生活、艺术的关联尤其具有可延展的丰富维度与广阔空间。中国美学范畴的审美向度不以美论美，不将美绝缘于自我的天地，而是在广阔的宇宙俯仰、时空纵横、物我交汇、人生驰骋、艺术涵泳中绵展与深味，从而由纯理论的学术构建透入鲜活的生存实践，突出呈现了美学作为人文学科的价值品性。当然，中国美学范畴的独特话语形态在走向世界的过程中，也需要作出精准的理论阐释与有力的现代转化。这个工作在20世纪初，梁启超、王国维等已经作了初步探索，他们以“趣味”和“境界”为核心范畴进行开掘推进。但此后，中国美学并没有很好地在这个很有价值的方向上继续前行，初步走向现代的一些优秀的传统民族美学范畴没有得到进一步发展，也几乎没有再出现新的有生命力的民族美学范畴。客观看，今天中国美学基本范畴的建设已经具有一定的传统基础，但这些范畴也需要结合当代语境和实践需求进行创造性转化和创新性发展，使其真正成为当代审美实践中富有活力的基本范畴，成为既具民族特质又能与世界美学对话的基本范畴。