中国美学须构建自己的话语体系（2）

建构自己的命题学说

叩问中国美学的话语体系构建，也要叩问有没有自己的命题学说。命题学说的建构，是一门学科确立的主要血肉。

西方经典美学主要围绕什么是美、审美现象、审美经验、审美形态、审美教育等理论问题展开，其核心是学科理论的系统建设。中国美学则主要围绕审美何为而展开，建构的主要是美在与自然宇宙、与人的生命生存的鲜活关系中应是什么、何以可能、如何实现的问题。围绕这些问题，中国美学主要提出和建构了尽善尽美、大美不言、气韵生动、比德、养气、虚静、生活（人生）艺术化等命题学说。这些命题学说的特点是紧密联系人生实践，以艺术为中介沟通人生与审美，突出关注美善关联，这与西方美学命题学说的科学、理性、系统、学理化的立论角度和目标原则有着显著不同。当然，从中国古典美学到现代美学，中国美学命题学说的整体风貌既有传承延续，也有发展变化。比如，中国古典美学主要探讨美善的关系问题，但20世纪以后，从西方现代哲学和现代科学引入了真的维度，真善美统一的问题成为中国现代美学关注的焦点之一。在中国美学命题中，论美也是一种求真和向善。中国现代美学对真善美统一性的关注，既是对中国古典美学命题学说的发展，也突出体现了中国美学命题学说一贯的实践导向和人生取向，具有鲜明的民族特质，与西方经典美学侧重美真关系和纯粹学理建构的命题学说有着显著差别。当代中国美学命题学说的建构，仍然需要深入解决以真善美关系为核心的一系列重要命题，关注生命美化和人生美化。在科技迅速发展和逐利原则广受效法的当代语境中，中国美学命题学说内蕴的人文特质具有很强的现实针对性。我们应在弘扬民族美学这一重要传统的基础上，结合当代实践特点对其加以发展。

形成自己的方法思维

叩问中国美学的话语体系构建，还要叩问中国美学的方法思维问题。方法思维的特点，不仅直接影响理论表述的形态特征，也深刻影响一门学科的整体面貌。

西方经典美学追求科学、逻辑、思辨、系统的方法思维，以追求客观、理性、普遍的结论为目标。这种方法思维的特点是问题明晰、条理清楚、论证客观、分析系统。而中国古典学术思维注重整体把握和直觉体悟，关注研究对象的具体特征，较少逻辑分析、理性推理、概括论证和条分缕析，带有一定的朦胧性、模糊性、主观性。由于中国古典学术思维的特点，中国传统审美理论更多的不是在哲学领域展开，而是在艺术领域展开，突出表现为与各种艺术品鉴论的结合。中国古典美学理论的源头可溯自老庄和孔子的哲学思想，但其展开及其丰富的成果主要还是各门具体的艺术理论，形成了诗文评、诗画论、小说评点等多种有别于西方的民族理论样态。19世纪末20世纪初，中国古典文论样态在西方科学思维和现代理论样态的影响下，逐渐向西方文论样态转换。梁启超由《饮冰室诗话》到《论小说与群治之关系》，王国维由《人间词话》到《〈红楼梦〉评论》，就是一种由古典到现代的尝试，也是一种由民族到西化的尝试。这种尝试对于中国美学方法思维的现代演进有着不容置疑的积极意义。中国现代美学得以启幕，与方法思维的现代转换有着直接关联。从世界范围看，中学与西学，无论哪个学科，有效的对话都需要方法思维及其理论样态的必要对接。美学的方法思维既不应定于一尊，也不能守旧倒退。美学方法思维和理论样态的多元化与新的交融，是当下可以探索和开拓的领域，但我们更需关注的是阐释的成效和接受的效果。