新安全观3.0版与周边公共外交（2）

积德行善

中国人讲究依道而行，顺势而为。道是什么？天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。势是什么？不可阻挡之趋势，顺之者昌，逆之者亡。中国经营周边，也得如此。中国实力迅速提升，是天行健的表现，劲头十足，赞誉纷至。但30年下来，刚健有余，厚德不足。一方面，刚健得让人害怕，老是风景这边独好，别人受不了，势必从羡慕走向嫉妒、害怕和怨恨，因而流弊丛生。另一方面，像上足了弦的发条，不得喘息，自己也疲惫，消耗过多的精气神，容易骄傲、暴躁、折损，也是流弊丛生。如何调理？要地势坤，像大地那样包容万物，谦卑敬畏，厚德载物，休养生息，达致中和。天行健是硬实力的发展，偏重于力量和物质；地势坤是软实力的发展，偏重于精神和道德。当力量和道德协调发展时，德行兼备，邦有道，垂拱而治。当力量大而轻道德时，就不会有感召力，不能让人心服口服，容易走向霸道，极端的情况是短信段子里所说的“想打谁打谁”。当道德高而亏力量时，就缺乏行动力，就剩下玩嘴了，爱批评，妄加指点，让人生厌，甚至可能是走向衰落的征兆，极端的情况是段子里说的“谁打我我就骂谁”。

反求诸己，中国近年来在周边的情势，并不令人满意，在一定程度上也是由于力量绝对上升而道德相对下降所致。说到底，中国在周边已经占据了力量的制高点，但还没占据道义制高点。

周边的道义制高点，是什么，不是什么？应该掌握在谁手里，实际掌握在谁手里？怎样才能掌握？有人说，周边的道义制高点在美国人手里，是他们的普世价值观。中国没有推出普世价值观，软实力短缺，自然难以掌握道义制高点。也有人说，只要我们不搞霸道，而是平等相待，坚持周边最熟悉、最能接受的“和平共处五项原则”，坚持不懈地“反对霸权主义”，反霸就是我们的道义制高点。因为周边，包括我们自己，深受霸权之苦。谁能旗帜鲜明反霸，谁就能把握道义制高点。由此，就能明白1974年邓小平在联大历史性发言的远见卓识，他提出了反霸的一体两面的思想，既反对别国搞霸权主义，也反对中国自己搞霸权主义。前一个方面很容易明白，当美苏有条件搞霸权时，我们站在第三世界人民一边，坚决反对。事实上，美苏的霸权在周边也没成功，害人害己，此乃前车之鉴。因此，现在的中国人，更能理解后一个方面，当我们自己有条件搞霸权时，更应反对。小平同志的话言犹在耳，“如果中国有朝一日变了颜色，变成一个超级大国，也在世界上称王称霸，到处欺负人家，侵略人家，剥削人家，那么，世界人民就应当给中国戴上一顶社会帝国主义的帽子，就应当揭露它，反对它，并且同中国人民一道，打倒它”。

霸权之路，是帝国主义的老路，是误入歧途的邪路。反对霸权，关乎我们的政治感召力，特别是对周边的政治感召力。没有了这些东西，我们真的就只能与美国去拼“普世价值”。

德不孤，必有邻。崛起的中国，理当多行善。行善符合“穷则独善其身，达则兼济天下”的中国传统。行善符合对外援助在中国对外战略中的地位日益提升的现实。行善符合大国致力于国际发展援助的惯例。行善也符合国际社会普遍要求中国多承担国际责任的要求。行善更符合十八大倡议推进休戚相关的“人类命运共同体”的精神。

周边，近水楼台，中国行善大有可为：一是带动发展。保持自身发展，并带动周边共同发展，是中国能提供的最大之善。二是培养人才。中国可派更多留学生和志愿者到周边学习，同时，更多地帮助周边国家培养人才。三是对外援助。这是最常规的做法，中国特色的外援渐成体系，也在充分借鉴发达国家和其他新兴大国的经验。四是救灾扶难。周边地区自然灾害频仍，中国的救灾能力超群，理应率先“走出”。五是调解纠纷。如果周边国家之间有纠纷，邀请中国出面调解，中国应当当仁不让，否则也是不负责任的表现。六是伸张正义。从国际道义出发，根据是非曲直有所言，有所行，这是大国风范，而不是事不关己高高挂起。第七是铺路搭桥。逢山修路，遇水架桥，为周边提供基础建设基金和技术，致力于全方位的互联互通。八是完善架构。周边地区远未形成有利于地区安全与发展的良性互动框架，中国应以更积极的姿态参与之，完善之。九是提供思想。周边未来充满不确定性，周边难题难有佳解，中国可以多出谋划策，提出广为接受的“中国办法”。

把事情办好并不容易，应遵从以下原则。第一，量力而行。能做的不做，不好。做不了的硬做，也不好。尤其要动态把握量力而行，即随着能力、经验的增长，也可以相应地提升积德行善的水平和规模。第二，你情我愿。人家不愿意就不强求。居高临下更不可取。嗟来之食，没人感恩。第三，步步精心。细节决定成败，把事情做细致，圆满，周到。第四，无心所得。不要给积德行善赋予太多的政治含义，或索取相应的回报。桃李不言，下自成蹊。理想主义的情怀远远大于现实政治的考虑。不求回报，反有所得。第五，迁善改过。没有人能把事情一次做对，但求问心无愧。中国积德行善，也是边干，边学，边总结，边进步。总之，积善之国，常有余庆；积不善之国，常有余殃。