原创丨古代贤士训子“八不”义方 − 微信公众账号 − 宣讲家网

核心提示：在中国古代，贤达之士运用家训教子源远流长。自周公《诫伯禽》始，各种家训陆续面世，散见于经子史集之中，比较著名的如《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家范》、《治家格言》、《曾氏家书》、《郑板桥家书》、《双节堂庸训》等，尽管着重点因门户不同而有别，但富有远见的思想总体上小异大同。基本上可概括为“八不”：

在中国古代，贤达之士运用家训教子源远流长。自周公《诫伯禽》始，各种家训陆续面世，散见于经子史集之中，比较著名的如《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家范》、《治家格言》、《曾氏家书》、《郑板桥家书》、《双节堂庸训》等，尽管着重点因门户不同而有别，但富有远见的思想总体上小异大同。基本上可概括为“八不”：

地位优越不可骄。达贵官宦之家有着优越的政治地位，子弟很容易由此而滋生骄气，教之以谦逊之道，实乃智慧之举。三千余年前，周公姬旦的儿子伯禽被封为鲁国国君。上任前，周公反复告诫：“子之鲁，慎无以国骄人。”意思是说，你不要因此骄傲起来而怠慢了士人。他还以自己现身说法：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我‘一沐三捉发，一饭三吐哺’，起以待士，犹恐失天下之贤人。”[1]他认为：“德行宽裕却能恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保福贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲保身之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。”[2]字里行间，彰显着若谷的虛怀。曾国藩认为，“无论大家小家、士农工商，勤俭节约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”[3]因此，他在写给其子曾纪泽的信中告诫：“世家子弟，最容易犯一奢字、傲字……见乡人则嗤其朴陋，见雇工则气指颐使，此即日习于傲矣……京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟戒之，至嘱至嘱。”[4]这些家训，将“骄”与失人心相提并论，足见重视程度是很高的。

生活富足不可奢。古代显官达贵享受优厚的俸禄，大都“举家锦衣玉食”。然而富足的生活条件，往往易使子弟滋生奢侈。因而有识之识教育子弟，都非常重视戒奢从俭。三国蜀相诸葛亮在给儿子诸葛瞻的《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”[5]，此说历来为人称道。北宋尚书左仆射司马光在《训俭示康》中说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”并深刻指出：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。” [6]清监察御史林则徐，晚年在给三个儿子的家产分配书中说：“惟念产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度，并须知此等薄业购置甚难，凡我子孙，当念韩文公所云‘辛勤有此，无迷厥初’之语，倘因破荡败业，即非我子孙矣。”[7]他还给儿子们写了一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其祸。”[8]后来，林则徐的三个儿子均清廉为官做人，与谨遵父训是分不开的。

父兄有功不可恃。封建社会，父兄有功，泽及子弟，官宦子弟处于比平民百姓远为优越特殊的地位，很容易成长为仗势欺人、横行乡里的“衙内”。因此，有远见的贤士常常教育子弟自强自立，既不要“拼爹”，也要防止“坑爹”。北齐平原太守颜之推的《颜氏家训》如是教育子弟：“父兄不可常依，乡国不可长保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳”，所以最有效的办法，便是依靠自己立足于世，正所谓“积财千万，不如薄技在身。”[9]清代曾做过两任知县的汪辉祖在《双节堂庸训》中指出：“专以好胜为念，必至心驰于外务；胜人之虚名，忘修己之实学，则人以虚名相奉，势且堕人之术，受人之愚，而不自知其弊，终至失己而后已。”[10]湖广总督张之洞致远赴东瀛留学的儿子：“汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学，不特得学问上之益，而可借是磨练身心”[11]。不仅教之勿以贵胄子弟自居，还讲了此为之有好处，可谓言之谆谆、教子有道。

高官显职不可图。官位升迁，本是封建官吏梦寐以求的，但有识之士对此却谨慎尤加。颜之推强调取官一定要走正道。他说，齐朝末年，不少人用财货托附外戚家，走后宫路线，封得太守县令，尽管“印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时”。但一旦为“执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，”既然你用财利取得官职，必将因为财利而招致危险，稍微有点小差错，就会被肃正，深坑陷阱正等着，板子的疮痕未复又遭审问，即使能得免死，无不破家，到这个时候“然后噬脐，亦复何及”[12]，悔之晚矣。北齐黄门侍郎崔劼，天保初年在朝廷值勤，掌管机密要事，其兄看到不少贵胄子之家子弟都在京城当官，便以“出外藩，有损家代”为由，要求崔劼将两个在外地做官的儿子调到京城，以光耀崔家形象，崔劼回答说：“立身以来，耻以一言自达，今若进儿，与身何异”。[13]这里既有坚守清廉形象的考虑，其实规避了“高处不胜寒”之险。曾国藩则把“戒官戒财”作为教子要义，他有个理论：“遭此乱世，虽大富大贵，亦靠不住。”因此他告诫儿子们，“莫作代代做官之想，须作代代做士民之想。门外挂匾不可写侯府相府字样。”[14]这种教子之方，在“学而优则仕”、“读书为做官”的封建社会里，堪称匠心别具。

不义之财不可欲。封建社会，称得上宦海沉浮、物欲横流。但不少贤土却视贪欲如虎，教育子弟清廉为本、不为世俗所扰。《颜氏家训.止足》反复教训子孙：知足者常乐，“欲不可以放纵，志不可以太满。”[15]东晋陶侃当浔阳县吏时，管理江河捕鱼设施，搞到一坛子腌鱼送给母亲。侃母退回原物，并写信责备儿子：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”[16]清代大理寺卿王昶视不义之财如虎，郑重其事告诫子弟：“见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人。”[17]扬州八怪之一郑板桥，把贪污受贿称为刮“造孽钱”，认为这些钱取于不义，到头来只能祸延子孙，不但毁了自己，而且毁了后代。这样教育，既抨击了贪污受贿之风，又论及了其危害，实乃发人深省。

做人本分不可失。古代贤士虽然一生中大都屡历险境，但终能在逆境中奋发，成就大器，与他们高度重视立身处世、谨守做人之道有关。如郑板桥在家书中训诫儿子：“夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。”[18]做官先做人，要做个好官，首先要做个好人，此道理亘古不变。汪祖辉的《双节堂庸训》要求子孙做事要恪守认真，认为“虽认真之始，未必不为取巧者讥笑，然脚踏实地，事无不成。”[19]这里，把“认真”与“成事”作因果分析，颇具传世意义。朱柏庐的《治家格言》则指出：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”[20]尽管这里所讲得是一种个人品行，但出自冷眼看社会的经验之谈，可警人，亦可醒世。

浮薄之人不可交。历朝各代都有一些官宦子弟因交游不慎，与小人为伍，成为横行乡里、祸害百姓、殃及父兄前程的恶少，故不少家训对交友之道看得很重，告诫子弟谨慎择友。《颜氏家训》说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”进而强调“必慎交游焉。”[21] 朱熹的《朱子文集·与长子受之》反复告诫子弟，要交“敦厚忠信，能攻我过”的“益友”，不交“谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶”的“损友”[22]。《袁公世范》认为：“君子之言多长厚端谨，此言先入吾心，及吾之临事，自然出于长厚端谨矣；小人之言多刻薄浮华，此言先入于吾心，及吾临事，自然出于刻薄浮华矣。”因此主张“小人当敬远。”[23]《双节堂庸训》指出：“习于善则善，习于恶则恶，交游不可不谨。与朴实者交，其弊不过拘迂而已；交浮薄子弟，则声色货利，处处被其煸惑。”[24]这些家训，都告诫子弟交友务必谨慎，一定要择善而交。

不良恶习不可染。在强调养德修身的时候，不少家训把戒除恶习放在了首位，告诫子孙千万不要沾染赌博、酗酒、游手好闲、搬弄是非等不良习性，并要求他们知错能改。宋代宰相赵鼎在《家训笔录》中规定：“子孙所为不肖，败坏家风，仰主家者集诸位子弟堂前训饬，俾其改过，甚者影堂前庭训，再犯再庭训。”[25]清监察御史蒋伊在《蒋氏家训》中说：子孙若“有败类不率教者，父兄试谕之。谕而不从，则公集家庙责之。责之犹不改，甘为不肖，则告庙换之，终身不齿。” [26]为了防止和克服子孙染上恶习，不少家训中还规定了类似“家庭民主生活会”制度，及时开展“批评和自我批评”。比如明代进士庞尚鹏在《庞氏家训》中规定，每月初十、二十五两天召开家庭会议，合家老小都来参加。会上，各人讲述半个月来的劳动生活情况及所见所闻，“或善恶之当鉴戒，或义所当为，或事所当己者，彼此据己见次第言之。各倾耳而听，就事反观，勉加检点。”为的是收到“德业相劝，过失相规”[27]的效果。

高尔基有句名言：“爱孩子，这是母鸡也会做的事，但如何教育孩子，是一个严重的问题。”正是从这个意义上，古代贤士训子的“八不”义方，迄今依然有着借鉴意义。

[1] 卜春富：《太史公自序》《夏本纪》《鲁周公世家》，学习周报，2014-5-13。

[2] 龚文瑞：《中国第一部家训是周公[诫伯禽书]［颜氏家训］内容或最完整》,中国社会科学网，2015-3-24。

[3] 《传世名著百部之曾国藩家书》，34页，北京，蓝天出版社，1998。

[4] 《曾国藩家书》，《家教大观》，中国文明网，2014-09-04。

[5] 龚文瑞：《中国第一部家训是周公[诫伯禽书]［颜氏家训］内容或最完整》,中国社会科学网，2015-3-24。

[6] 司马光：《训俭示康》，《中国文化报》，2013-02-27(4)。

[7] 萧忠生：《林则徐与陕西》，福州社科网，2008-12-4。

[8] 杨闻宇：《“欲壑”浅议》，中国社会科学网，2015-3-24。

[9] 《颜氏家训.劝学》，《颜姓家谱文献》，中文百科在线，2011-12-06。

[10] 《传世名著百部之双节堂庸训》，19页，北京，蓝天出版社，1998。

[11] 张之洞：《诫子书》，苏教版高中语文教学网，2013-3-25。